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創世記 30

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1 拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒他姊姊,對雅各:你給我孩子,不然我就死了

2 雅各向拉結生氣,:叫你不生育的是,我豈能代替他作主呢?

3 拉結:有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子(原文作被建立)。

4 拉結就把他的使女辟拉丈夫為妾;雅各便與他同房,

5 辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子

6 拉結伸了我的冤,也了我的聲音,賜我一個兒子,因此他起名但(就是伸冤的意思)。

7 拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子

8 拉結:我與我姊姊大大相爭,並且得勝,於是給他起名拿弗他利(就是相爭的意思)。

9 利亞見自己停了生育,就把使女悉帕雅各為妾。

10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子

11 利亞:萬幸!於是給他起名迦得(就是萬幸的意思)。

12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子

13 利亞:我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,於是給他起名亞設(就是有福的意思)。

14 割麥子的時候,流便往田裡去,尋見風茄,拿來母親利亞。拉結對利亞:請你把你兒子的風茄我些。

15 利亞:你奪了我的丈夫還算小事麼?你又要奪我兒子的風茄麼?拉結:為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。

16 到了晚上雅各從田裡回,利亞出迎接他,:你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與他同寢。

17 應允了利亞,他就懷孕,給雅各生了第五個兒子

18 利亞了我價值,因為我把使女了我丈夫,於是他起名以薩迦(就是價值的意思)。

19 利亞又懷孕,給雅各生了第六兒子

20 利亞賜我厚賞;我丈夫必與我同住,因我給他生了個兒子,於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。

21 來又生了一個女兒,給他起名底拿。

22 顧念拉結,應允了他,使他能生育。

23 拉結懷孕生子,除去了我的羞恥,

24 就給他起名約瑟(就是增添的意思),意思:願耶和華再增添我一個兒子

25 拉結生約瑟之後,雅各拉班:請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。

26 請你把我服事你所得的妻子和兒女我,讓我走;我怎樣服事你,你都知道

27 拉班對他:我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故;

28 :請你定你的工價,我就你。

29 雅各對他:我怎樣服事你,你的牲畜在我手裡怎樣,是你知道的。

30 我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的步賜福與你。如今,我甚麼時候才為自己興家立業呢?

31 拉班:我當你甚麼呢?雅各:甚麼你也不必我,只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群

32 今天我要走遍你的羊群,把綿中凡有點的、有的,和黑色的,並山羊中凡有的、有點的,都挑出來;將來這一等的就算我的工價。

33 以後你查看我的工價,凡在我手裡的山羊不是有點有的,綿羊不是黑色的,那就算是我的;這樣便可證出我的公

34 拉班:好阿!我情願照著你的行。

35 當日,拉班把有紋的、有的公山羊,有點的、有的、有雜白紋的母山羊,並黑色的綿羊,都挑出來,交在他兒子們的下,

36 又使自己和雅各相離的路程。雅各就牧養拉班

37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使枝子露出白的來,

38 將剝了皮的枝子,對著羊群,插在飲溝裡和裡,的時候,牝牡配合。

39 對著枝子配合,就生下有紋的、有點的、有的來。

40 雅各羔分出來,使拉班的與這有紋和黑色的相對,把自己的另放一處,不叫他和拉班的混雜。

41 羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝裡,使對著枝子配合。

42 只是到瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各

43 於是雅各極其發大,得了許多羊群、僕婢、駱駝,和

   

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属天的奥秘 # 3960

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3960. “利亚说, 神赐我厚赏, 我丈夫必再与我同住, 因我给他生了六个儿子” 在至高意义上表主的神性本身和神性人身; 在内在意义上表示天上的婚姻; 在外在意义上表示婚姻之爱. 这从 “同住” 的含义, 以及利亚在此所说的其它话清楚可知. “同住” 在至高意义上之所以表示主的神性本身和神性人身, 是因为被称作 “父” 的神性本身相互交替存在于被称作 “子” 的神性人身里面, 正如主自己在约翰福音中所说的话:

耶稣说, 腓力, 你们当信我, 我在父里面, 父在我里面. (约翰福音 14:9-11; 10:38)

这种结合就是神性婚姻本身 (参看3211, 3952节). 然而, 这种结合不是同住或同居, 尽管在字义上是用 “同住” 或 “同居” 来表述的. 为一的事物在字义上表现为二, 如圣父与圣子, 甚至表现为三, 如圣父, 圣子和圣灵; 这样做的原因有很多, 对此, 蒙主的神性怜悯, 我们将在别处予以讨论.

“同住” 或 “同居” 在内在意义上表示天上的婚姻, 这是出于同样的原因; 因为该婚姻通过神性婚姻, 也就是父与子, 或主的神性本身与其神性人身的结合而产生. 天上的婚姻就是那被称为主的国度, 以及天堂的; 该婚姻之所以被如此称呼, 是因为它通过神性婚姻, 也就是主而产生. 这就是 “同住” 或 “同居” 在内在意义上所表示的, 也是天堂被称为 “神的居所” 的原因, 如以赛亚书:

求你从天上垂顾, 从你圣洁荣耀的居所观看. 你的热心和你大能的作为在哪里呢? 你爱慕的心肠和怜悯向我们止住了. (以赛亚书 63:15)

“圣洁的居所” 表示属天国度; “荣耀的居所” 表示属灵国度. 在这段经文中, “居所” 和 “同住”, “西布伦” 源于同一个词.

“同住” 或 “同居” 之所以在外在意义上表示婚姻之爱, 是因为一切纯正的婚姻之爱皆源于天上的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻, 而非其它源头; 而天上的婚姻反过来又源于神性婚姻, 也就是主的神性本身与神性人身的婚姻. 对于这些问题, 可参看前面的阐述, 如: 天上的婚姻是从主里面的神性良善, 和祂所发出的神性真理降下来的 (2508, 2618, 2803, 3132节); 该婚姻是婚姻之爱的源头 (2728, 2729节); 凡生活在纯正的婚姻之爱中的人都共同居住在其生命的至内层 (2732节); 因而共同居住在对良善与真理的爱里面, 因为这些构成其生命的至内层; 婚姻之爱是一切爱的基础之爱 (参看2737-2739节); 良善与真理的婚姻存在于天堂, 教会, 天堂与教会的每个成员, 以及自然界的一切事物里面 (718, 747, 917, 1432, 2173, 2516, 2712, 2758节); 该婚姻存在于圣言的一切细节中 (683, 793, 801, 2516, 2712节); 因而就至高意义而言, 它就是主自己; “耶稣基督” 之名表示神性婚姻 (3004节).

这些不仅是 “同住”, 或 “我丈夫必再与我同住” 这句话, 而且也是之前的那句话, 即 “神赐我厚赏” 所表示的事. 然而, 前者表示良善的真理, 而后者表示真理的良善; 因为这二者构成天上的婚姻. 由于这是个结论, 故经上说 “因我给他生了六个儿子”; “六” 在此和 “十二” 所表相同, 即表示信与爱的一切事物. 在圣言中, 当所论述的主题相似时, 一个数字的一半或两倍具有和该数字一样的含义

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)