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創世記 30

Studie

   

1 拉結見自己不給雅各生子,就嫉妒他姊姊,對雅各:你給我孩子,不然我就死了

2 雅各向拉結生氣,:叫你不生育的是,我豈能代替他作主呢?

3 拉結:有我的使女辟拉在這裡,你可以與他同房,使他生子在我膝下,我便因他也得孩子(原文作被建立)。

4 拉結就把他的使女辟拉丈夫為妾;雅各便與他同房,

5 辟拉就懷孕,給雅各生了一個兒子

6 拉結伸了我的冤,也了我的聲音,賜我一個兒子,因此他起名但(就是伸冤的意思)。

7 拉結的使女辟拉又懷孕,給雅各生了第二個兒子

8 拉結:我與我姊姊大大相爭,並且得勝,於是給他起名拿弗他利(就是相爭的意思)。

9 利亞見自己停了生育,就把使女悉帕雅各為妾。

10 利亞的使女悉帕給雅各生了一個兒子

11 利亞:萬幸!於是給他起名迦得(就是萬幸的意思)。

12 利亞的使女悉帕又給雅各生了第二個兒子

13 利亞:我有福阿,眾女子都要稱我是有福的,於是給他起名亞設(就是有福的意思)。

14 割麥子的時候,流便往田裡去,尋見風茄,拿來母親利亞。拉結對利亞:請你把你兒子的風茄我些。

15 利亞:你奪了我的丈夫還算小事麼?你又要奪我兒子的風茄麼?拉結:為你兒子的風茄,今夜他可以與你同寢。

16 到了晚上雅各從田裡回,利亞出迎接他,:你要與我同寢,因為我實在用我兒子的風茄把你雇下了。那一夜,雅各就與他同寢。

17 應允了利亞,他就懷孕,給雅各生了第五個兒子

18 利亞了我價值,因為我把使女了我丈夫,於是他起名以薩迦(就是價值的意思)。

19 利亞又懷孕,給雅各生了第六兒子

20 利亞賜我厚賞;我丈夫必與我同住,因我給他生了個兒子,於是給他起名西布倫(就是同住的意思)。

21 來又生了一個女兒,給他起名底拿。

22 顧念拉結,應允了他,使他能生育。

23 拉結懷孕生子,除去了我的羞恥,

24 就給他起名約瑟(就是增添的意思),意思:願耶和華再增添我一個兒子

25 拉結生約瑟之後,雅各拉班:請打發我走,叫我回到我本鄉本土去。

26 請你把我服事你所得的妻子和兒女我,讓我走;我怎樣服事你,你都知道

27 拉班對他:我若在你眼前蒙恩,請你仍與我同住,因為我已算定,耶和華賜福與我是為你的緣故;

28 :請你定你的工價,我就你。

29 雅各對他:我怎樣服事你,你的牲畜在我手裡怎樣,是你知道的。

30 我未來之先,你所有的很少,現今卻發大眾多,耶和華隨我的步賜福與你。如今,我甚麼時候才為自己興家立業呢?

31 拉班:我當你甚麼呢?雅各:甚麼你也不必我,只有一件事,你若應承,我便仍舊牧放你的羊群

32 今天我要走遍你的羊群,把綿中凡有點的、有的,和黑色的,並山羊中凡有的、有點的,都挑出來;將來這一等的就算我的工價。

33 以後你查看我的工價,凡在我手裡的山羊不是有點有的,綿羊不是黑色的,那就算是我的;這樣便可證出我的公

34 拉班:好阿!我情願照著你的行。

35 當日,拉班把有紋的、有的公山羊,有點的、有的、有雜白紋的母山羊,並黑色的綿羊,都挑出來,交在他兒子們的下,

36 又使自己和雅各相離的路程。雅各就牧養拉班

37 雅各拿楊樹、杏樹、楓樹的嫩枝,將皮剝成白紋,使枝子露出白的來,

38 將剝了皮的枝子,對著羊群,插在飲溝裡和裡,的時候,牝牡配合。

39 對著枝子配合,就生下有紋的、有點的、有的來。

40 雅各羔分出來,使拉班的與這有紋和黑色的相對,把自己的另放一處,不叫他和拉班的混雜。

41 羊群肥壯配合的時候,雅各就把枝子插在水溝裡,使對著枝子配合。

42 只是到瘦弱配合的時候就不插枝子。這樣,瘦弱的就歸拉班,肥壯的就歸雅各

43 於是雅各極其發大,得了許多羊群、僕婢、駱駝,和

   

Komentář

 

Waters

  

'Waters' particularly signify the spiritual parts of a person, or the intellectual aspects of faith, and also their opposites.

'The waters above the firmament,' as in Genesis 1:7, signify the knowledges in the internal self, and 'the waters beneath the firmament' signify the knowledges of the external self.

'Waters,' as in Ezekiel 47:9, refer to the New Jerusalem, and they signify spiritual things from a celestial origin.

'Many waters,' as in Revelation 17:1, signify truths of the Word adulterated. 'Waters' or 'rivers' signify spiritual, rational, or scientific things pertaining to truth.

'Waters … that go softly,' as in Isaiah 8:6-7, signify spiritual things, and 'waters … strong and many,' signify falsities.

'Waters,' as in Psalms 104:3, signify divine truths.

'Waters' signify truths in the natural self, and in the opposite sense, falsities.

'The waters were dried up from off the earth,' as in Genesis 8:7, signifies the apparent dissipation of falsities.

(Odkazy: Apocalypse Explained 17; Apocalypse Revealed 50; Genesis 8)


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属天的奥秘 # 3952

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3952. “那一夜雅各就与她同寝” 表实际的结合. 这是显而易见的, 无需解释. 在解释此前那些事的内义时, 之所以只简单地给出它们的含义, 是因为它们都是无法被理解的那类事, 除非逐一阐述它们. 因为所论述的主题是真理与良善, 并良善与真理的结合, 这种结合就是灵义上所指的婚姻关系; 也就是构成人和教会里面的天上婚姻的结合. 前面几节描述了这天上婚姻的奥秘, 那里的说明如下: 如前所述, 天上的婚姻就是良善与真理, 并真理与良善的婚姻; 然而, 不是属于同一层级的良善与真理之间的婚姻, 而是一个属于较低层级, 另一个属于较高层级的良善与真理之间的婚姻; 也就是说, 不是外在人的良善与外在人的真理之间的婚姻, 而是外在人的良善与内在人的真理之间的婚姻, 而是外在人的良善与内在人的真理之间的婚姻; 或也可说, 不是属世人的良善与属世人的真理之间的婚姻, 而是属世人的良善与属灵人的真理之间的婚姻. 这种结合构成婚姻, 或说当属于不同层级的良善与真理相结合时, 这婚姻便开始生效.

这同样适用于内在人或属灵人. 在那里, 天上的婚姻不是这人里面的良善与真理之间的婚姻, 而是属灵人的良善与属天人的真理之间的婚姻; 因为相对属灵人, 属天人处于更高层级. 天上的婚姻也不是属天人里面的良善与真理之间的婚姻, 而是属天人的良善与从主发出的神性真理之间的婚姻. 由此也明显可知, 主的神性婚姻本身不是其神性人身里面的神性良善与神性真理的婚姻, 而是神性人身的良善与神性本身之间, 也就是子与父之间的婚姻; 因为主的神性人身的良善在圣言中被称为 “神的儿子”, 神性本身被称为 “父”.

这些就是包含在所说关于风茄那些事的内义里面的奥秘. 谁都能看出, 其中必然隐藏着某种奥秘. 因为若非其中隐藏着神性事物, 那么以下细节就太微不足道, 在圣言的历史中根本不值得一提: 流便在田里寻见风茄, 拉结很想要它们, 便以承诺她们的男人与利亚同寝来换取这些风茄; 当晚上雅各从田里回来时, 利亚出来迎接他说, 她用风茄把他雇下了. 没有人能准确知道所指的神性事物是什么, 除非他知道雅各的众子和以他们命名的众支派分别表示什么; 并且还知道属于在内义上所论述主题的观念流动; 此外知道何为天上的婚姻, 因为该婚姻就是所论述的主题; 也就是说, 所论述的主题是外在人的良善与内在人的真理情感的结合.

为了更好地理解这个奥秘, 我进一步说明它. 外在人的真理就是记忆知识, 以及他先从父母, 老师, 然后从书本, 最后通过自学所得来的教义事务. 外在人的良善就是他在这些事物中所找到的乐趣和快乐. 记忆知识本质上是真理, 快乐本质上是良善, 这二者结合在一起; 但它们没有在他里面构成天上的婚姻, 因为对那些陷入自我之爱和尘世之爱, 因而陷入邪恶与虚假的人来说, 记忆知识, 甚至教义事务都与快乐相联结; 但它们是伴随着自我之爱和尘世之爱的快乐, 真理甚至能与这些爱相联结. 这类人仍在天上的婚姻之外. 不过, 当本质上为外在人或属世人的良善的乐趣或快乐源于属灵之爱时, 天上的婚姻就存在于人里面. 也就是说, 当这良善源于对邻, 对自己的国家或公众, 对教会, 主国度之爱时, 天上的婚姻就存在于他里面; 当这良善源于属天之爱, 也就是对主之爱时, 天上的婚姻更是充分存在. 因为当属灵或属天之爱从内在人或属灵人流入外在人或属世人的快乐, 并形成这快乐时, 这种与外在人或属世人的记忆知识并教义事务的结合就构成他里面的天上婚姻. 不过, 这种婚姻不可能存在于恶人身上, 只存在于善人身上, 也就是说, 只存在于那些以这些事物为其目的的人身上. 至于内在人或属灵人进入外在人或属世人的流注是何情形, 前面早已说明 (参看3286, 3288, 3314, 3321节).

一旦获悉这些奥秘, 就能明白前面在内义上简单解释的那些话各自的大致含义. 如: 流便 (流便是指信之真理, 也就是重生的第一个阶段) 寻见风茄; 便拿来给他母亲利亚 (利亚是指对外在真理的情感); 拉结 (拉结是指对内在真理的情感) 很想要它们, 于是风茄就给了她; 利亚因此与她的男人雅各 (雅各是指属世人里面的真理之良善) 同寝; 还有, 在下文, 雅各与利亚生了儿子以萨迦和西布伦, 以萨迦和西布伦就表示和代表与婚姻之爱, 因而与天上婚姻有关的事物; 然后又生了约瑟, 约瑟表示和代表主的属灵国度, 也就是此处所论述的婚姻本身.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)