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創世記 27

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1 以撒年老,眼睛昏花,不能見,就了他大兒子以掃來,:我兒。以掃:我在這裡。

2 :我如今老了,不知道一天死。

3 現在拿你的器械,就是箭囊和,往田野去為我打獵,

4 照我所的做成美味,拿給我,使我在未之先給你祝福

5 以撒對他兒子以掃說話,利百加也見了。以掃往田野去打獵,要得野味帶來

6 利百加就對他兒子雅各:我見你父親對你哥哥以掃

7 你去把野獸帶來,做成美味給我,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福

8 現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,從我的話。

9 你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親的給他做成美味。

10 你拿到你父親那裡給他,使他在未之先給你祝福

11 雅各對他母親利百加:我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的;

12 倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。

13 母親對他:我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管我的話,去把羊羔給我拿來。

14 他便去拿來,交給他母親;他母親就照他父親的做成美味。

15 利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給他小兒子雅各穿上,

16 又用山羊包在雅各的上和頸項的光滑處,

17 就把所做的美味和餅交在他兒子雅各裡。

18 雅各到他父親那裡:我父親!他:我在這裡。我兒,你是誰?

19 雅各對他父親:我是你的長子以掃;我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著我的野味,好給我祝福

20 以撒對他兒子:我兒,你如何得這麼呢?他:因為耶和華─你的使我遇見好機會得著的。

21 以撒雅各:我兒,你前來,我摸摸你,知道你真是我的兒子以掃不是?

22 雅各就挨父親以撒以撒摸著他,:聲音是雅各的聲音,卻是以掃

23 以撒就辨不出他來;因為他上有毛,像他哥哥以掃一樣,就給他祝福

24 :你真是我兒子以掃麼?他:我是。

25 以撒:你遞給我,我好兒子的野味,給你祝福。雅各就遞給他,他便吃了,又拿酒給他,他也了。

26 父親以撒對他:我兒,你上前來與我親嘴。

27 他就上前與父親親嘴。他父親一衣服上的香氣,就給他祝福:我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。

28 賜你上的甘上的肥土,並許多五穀新酒

29 願多民事奉你,多國跪拜你。願你作你弟兄的主;你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的,願他受咒詛;為你祝福的,願他蒙福。

30 以撒雅各祝福已畢,雅各從他父親那裡才出,他哥哥以掃正打獵回

31 也做了美味,拿來給他父親:請父親起來,兒子的野味,好給我祝福

32 父親以撒對他:你是誰?他:我是你的長子以掃

33 以撒地戰兢,:你未之先,是誰得了野味拿給我呢?我已經吃了,為他祝福;他將也必蒙福。

34 以掃了他父親,就放聲痛哭,:我父阿,求你也為我祝福

35 以撒:你兄弟已經用詭計將你的福分奪去了。

36 以掃:他名雅各,豈不是正對麼?因為他欺騙了我兩次:他從前奪了我長子的名分,你看,他現在又奪了我的福分。以掃又:你沒有留下為我可祝的福麼?

37 以撒回答以掃:我已立他為你的主,使他的弟兄都他作僕人,並賜他五穀新酒可以養生。我兒,現在我還能為你做甚麼呢?

38 以掃對他父親:父阿,你只有樣可祝的福麼?我父阿,求你也為我祝福以掃就放聲而哭。

39 父親以撒上的肥土必為你所上的甘必為你所得。

40 你必倚靠刀度日,又必事奉你的兄弟;到你強盛的時候,必從你頸項上掙開他的軛。

41 以掃因他父親雅各祝的福,就怨恨雅各:為我父親居喪的日子近了,到那時候,我要殺我的兄弟雅各

42 有人把利百加大兒子以掃告訴利百加,他就打發人去,了他小兒子雅各來,對他:你哥哥以掃想要殺你,報仇雪恨。

43 現在,我兒,你要我的話:起來,逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去,

44 同他些日子,直等你哥哥的怒氣消了。

45 哥哥向你消了怒氣,忘了你向他所做的事,我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼日喪你們人呢?

46 利百加對以撒:我因這赫人的女子連性命都厭煩了;倘若雅各也娶赫人的女子為妻,像這些一樣,我活著還有甚麼益處呢?

   

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属天的奥秘 # 925

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925. “耶和华闻了那安息的气味” 表源于仁和仁之信的敬拜, 即前一节 “燔祭” 所表示的敬拜讨主喜悦. 在圣言中, 经上常说耶和华 “闻了那安息的气味”, 尤其来自 “燔祭” 的, 这句经文通常表蒙悦纳之物. 如祂从燔祭 (出埃及记 29:18, 25, 41; 利未记 1:9, 13, 17; 23:12, 13, 18; 民数记 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 8, 13, 36) 和其它祭物 (利未记 2:2, 9; 6:15, 21, 8:21, 28; 民数记 15:3, 7, 13) 那里 “闻了那安息的气味”. 它们还被称为 “献给耶和华为安息之气味的火祭”, 以此表示它们源于爱和仁. 在圣言中, “火” 和 “火祭” 用来论及主和对祂的敬拜时, 表爱. “食物” 也是如此, 因此缘故, 用 “燔祭” 和 “祭物” 来进行的代表性敬拜被称为 “作为安息之气味的火祭的食物” (利未记 3:11, 16).

“气味” 表蒙悦纳之物, 因此, 在犹太教会中, 一种气味就是感恩和归于耶和华或主之物的一个代表. 其原因在于, 仁之善和源于仁的信之真对应于香甜宜人的气味. 这种对应关系及其性质从天堂中灵人和天使的气场清楚可知, 那里的气场是爱和信的气场, 可明显被感知到. 这些气场乃是这样: 当一个善灵, 天使, 或一个善灵, 天使的社群靠近时, 只要主乐意, 这个灵人, 天使或社群在爱和信方面的品质能立刻被感知到, 即便在远处, 近在咫尺时感觉更明显. 这虽令人难以相信, 但却千真万确. 这就是来生的交流方式, 这就是感知. 因此, 若主乐意, 没有必要千方百计探究一个灵魂或灵人的品质, 因为他一靠近就能得知. 世上气味的气场就对应于这些气场. 它们有这样的对应关系, 明显从以下事实看出来, 即只要主乐意, 爱和信的气场会在灵人界被转化为香甜宜人的气味气场, 并明显被感知到.

综上所述, 清楚可知: “安息的气味” 表蒙悦纳之物从何而来且是为何, 为何在犹太教会中, 气味具有代表性, 为何此处 “安息的气味” 归因于耶和华或主. 平安作为复合物, 包含了主之国的所有事物, 无论总体还是细节, 因为主之国的状态是平安的状态. 从对主的爱和信所流出的一切幸福状态都出现在平安的状态中. 现在所说的一切不仅表明代表的本质, 还表明为何犹太教会有隔着幔子的焚香坛, 以及施恩座, 又为何那么多的香料用于焚香, 乳香和膏油, 因而表明在圣言中, “安息的气味”, “焚香” 和 “乳香” 分别表示什么, 即表爱的属天之物和由此而来的属灵之物, 一般表源于爱和信的一切令人愉悦之物.

如以西结书:

主耶和华说, 在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列全家, 那陆地所有的人, 都要事奉我; 我要在那里悦纳他们, 向你们要供物和作为礼物的初产, 并一切的圣物. 我必通过那安息的气味悦纳你们. (以西结书 20:40, 41)

此处 “安息的气味” 是指燔祭和礼物, 即源于仁及其信的敬拜, 这敬拜用燔祭和礼物来表示, 因而是蒙悦纳的, 蒙悦纳用 “气味” 来表示. 阿摩司书:

我恨恶, 我鄙视你们的节期, 我不闻你们圣节会中的气味. 你们虽然向我献燔祭和礼物, 它们却不蒙悦纳. (阿摩司书 5:21, 22)

这明显表蒙悦纳之物. 论到以撒祝福雅各而非以扫, 经上说:

雅各就上前, 以撒吻了他. 他父亲一闻他衣服上的气味, 就给他祝福说, 看哪, 我儿的气味如同耶和华赐福之田地的气味一样. (创世记 27:27)

“他衣服上的气味” 表属世的善与真, 其宜人源于它们与属天, 属灵的善与真和谐一致, 用 “田地的气味” 来描述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)