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創世記 26

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1 亞伯拉罕的日子,那有一次饑荒;這時又有饑荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亞比米勒那裡。

2 耶和華向以撒顯現,:你不要去,要住在我所指示你的

3 你寄居在這,我必與你同在,賜福你,因為我要將這些都賜你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。

4 我要加增你的後裔,像上的那樣多,又要將這些都賜你的後裔。並且上萬國必因你的後裔得福─

5 都因亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐和我的命令、律例、度。

6 以撒在基拉耳。

7 地方的人問到他的妻子,他便:那是我的妹子。原來他:是我的妻子;他心裡想:恐地方的人為利百加的緣故殺我,因為他容貌俊美。

8 他在那裡住了許久。有一天非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀,見以撒和他的妻子利百加戲玩。

9 亞比米勒召了以撒來,對他:他實在是你的妻子,你怎麼他是你的妹子?以撒:我心裡想,恐怕我因他而

10 亞比米勒:你向我們做的是甚麼事呢?民中險些有人和你的妻同寢,把我們陷在罪裡。

11 於是亞比米勒曉諭眾民說:凡沾著這個,或是他妻子的,定要把他治

12 以撒在那耕種,那一年有倍的收成。耶和華賜福給他,

13 他就昌大,日增月盛,成了大富戶。

14 他有羊群牛群,又有許多僕人,非利士人就嫉妒他。

15 當他父親亞伯拉罕在世的日子,他父親僕人非利士人全都塞住,滿了土。

16 亞比米勒對以撒:你離開我們去罷。因為你比我們強盛得多。

17 以撒就離開那裡,在基拉耳谷支搭帳棚,在那裡。

18 當他父親亞伯拉罕在世之日所非利士人亞伯拉罕塞住了,以撒就重新出來,仍照他父親那些名字

19 以撒的僕人,便得了一口活

20 基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競,:這是我們的。以撒就給那起名埃色(就是相爭的意思),因為他們和他相爭。

21 以撒的僕人又了一口,他們又為這爭競,因此以撒給這起名西提拿(就是為敵的意思)。

22 以撒離開那裡,又了一口,他們不為這爭競了,他就給那起名利河伯(就是寬闊的意思)。他耶和華現在給我們寬闊之我們必在這昌盛。

23 以撒從那裡上別是巴去。

24 當夜耶和華向他顯現,:我是你父親亞伯拉罕的,不要懼!因為我與你同在,要賜福給你,並要為我僕人亞伯拉罕的緣故,使你的後裔繁多。

25 以撒就在那裡築了一座,求告耶和華的名,並且支搭帳棚;他的僕人便在那裡了一口

26 亞比米勒,同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各,從基拉耳來見以撒。

27 以撒對他們:你們既然恨我,打發我走了,為甚麼到我這裡呢?

28 他們我們明明的耶和華與你同在,便,不如我們兩下彼此起誓,彼此立約,

29 使你不害我們,正如我們未曾害你,一味的厚待你,並且打發你平平安安的走。你是蒙耶和華賜福的了。

30 以撒就為他們設擺筵席,他們便吃了了。

31 他們清起來彼此起誓。以撒打發他們走,他們就平平安安的離開他走了。

32 一天以撒的僕人,將的事告訴:我們得了了。

33 他就給那井起名示巴;因此那城做別是巴,直到今日。

34 以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴,與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。

35 他們常使以撒和利百加心裡愁煩。

   

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属天的奥秘 # 3364

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3364. “在亚伯拉罕的日子, 那地有一次饥荒; 这时又有饥荒” 表缺乏对信仰的认知. 这从 “饥荒” 的含义清楚可知, “饥荒” 是指缺乏认知 (1460节). 它在此是指缺乏对信仰的认知, 这一点从接下来的内容, 也就是亚比米勒的代表和 “基拉耳” 的含义明显看出来, “基拉耳” 是指属于信的事物. 亚伯拉罕日子的 “饥荒” 在12章 (12:10) 被提及, 并在1460节给予解读, 它表示缺乏属于属世人的认知, 而此处提及的 “饥荒” 表缺乏属于理性人的认知. 故经上说 “在亚伯拉罕的日子, 那地有一次饥荒; 这时又有饥荒”.

就内义而言, 此处所论述的主题是主, 因为信的一切教义事物皆来自祂的神性; 没有任何教义事物, 哪怕最小的一部分, 不是来自主, 因为主是教义本身. 这就是为何主被称为 “圣言”, 因为 “圣言” 是教义. 由于主里面的一切事物都是神性, 而神性无法被任何受造物所理解, 故只要它们出现在受造物面前, 来自主的教义事物就不是纯粹的神圣真理, 而只是真理的表象. 尽管如此, 这类表象仍包含神圣真理在里面, 并且因包含它们, 故表象也被称为真理. 这些表象就是本章所论述的主题.

  
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属天的奥秘 # 3077

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3077. “不料, 利百加出来了” 表出自教义的真理情感. 这从 “利百加” 的代表清楚可知. “利百加” 是指要与神圣理性良善联结的神圣真理, 但此处在订婚之前, 她取的是出自教义的真理情感的代表, 因为真理由此而来. 然而, 真理若没有生命在里面, 就不是真理. 真理的生命是情感, 而情感是爱的属性. 至于 “利百加” 代表要与神圣理性良善联结的神圣真理, 这从出现在本章内义中的细节明显看出来, 也可从以下事实看出来: 即 “以撒” 代表主的神圣理性 (1893, 2066, 2083, 2630节). 因此, 成为以撒妻子的 “利百加” 代表在理性里面像妻子联结于丈夫那样被联结的某种事物. 这某种事物显然就是神圣真理, 因为 “亚伯拉罕” 以同样的方式代表神圣良善本身, 而 “他妻子撒拉” 则代表与神圣良善联结的神圣真理本身 (1468, 1901, 2063, 2065, 2904节). 以撒和利百加代表类似的事, 不过是在主的神性人里面, 也就是在祂的理性中.

一般来说, 在圣言中, “丈夫” 表良善, “妻子” 表真理 (1468, 2517节). 此外, 一切婚姻 (也就是婚姻之爱) 的本质也源于主里面良善与真理, 并真理与良善的神圣婚姻 (2508, 2618, 2728, 2729, 2803节). 对真理的情感出自教义, 这是因为经上说 “她出来了”, 也就是说, 从城里出来了, 而 “城” 表教义 (参看402, 2449节). 真理也出自教义.

  
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