3470. “取赫人比利的女儿犹滴, 与赫人以伦的女儿巴实抹为妻子” 表与属世真理的这种结合来自另一源头, 而非纯正的真理本身. 这从 “妻子” 的含义和 “赫人比利的女儿犹滴, 与赫人以伦的女儿巴实抹” 的代表清楚可知: “妻子” 是指与良善联结的真理, 对此, 请参看前面论述撒拉和利百加的地方 (1468, 1901, 2063, 2065, 2172, 2173, 2198, 2507, 2904, 3012, 3013, 3077节), 但此处论述的主题是与属世良善联结的属世真理; “赫人比利的女儿犹滴, 与赫人以伦的女儿巴实抹” 是指来自另一源头, 而非纯正真理本身的真理. 赫人是迦南地正直的外邦民族之一, 亚伯拉罕曾住在他们当中, 并向他们买了麦比拉洞当坟墓 (创世记 23章). 赫人也代表那地的外邦人当中的属灵教会 (2913, 2986节). 由于该教会没有来自圣言的真理, 故这些人表示并非源于纯正真理本身的真理. 因为代表教会的民族也表示诸如属于该教会的那类真理与良善, 教会正是凭借真理与良善而得以成为一个教会. 因此, 当提及教会时, 所指的是它的真理与良善; 当提及真理与良善时, 所指的是教会.

其中情形是这样: 属世的真理良善在被改良之前, 并非属灵良善, 也就是信之善和仁之善. 正如刚才所述 (3469节), 属世良善来自父母, 而属灵良善来自主. 因此, 为了接受属灵良善, 人必须经历重生. 当这一切发生时, 一开始与他联结的是来自另一源头, 而非来自纯正真理本身的真理 , 就是诸如不会永远留在他身上, 仅仅充当引入纯正真理工具的那类真理. 一旦纯正的真理被引入, 非纯正的真理就被分离出去. 这类似于孩子所经历的各个阶段: 一开始, 他们学习很多东西, 甚至包括很幼稚的那种, 如游戏之类的; 这些不会使他们变得智慧, 但能为他们接受通向智慧的有用事物预备道路. 一旦这些有用事物被接受, 前面的事物就会被分离出去, 甚至被抛弃. 或如同果实的情形, 果实在能接受甜汁之前, 先是充满酸涩的汁液, 并不纯正的酸汁是引入甜味的工具. 一旦后者进入, 前者就被驱散. 这也是人心智的属世部分经历重生时的情形. 因为属世良善具有这样的性质, 它本身并不愿像仆人服侍主人那样顺从并服侍理性良善, 而是想掌权. 然而, 为了使它变得驯服和顺从, 它通过消磨和试探的状态而受到磨炼, 直到它的欲望逐渐息灭. 这时, 它被经由内在人从主而来的信与仁之善的流注所调和, 直到通过遗传所获得的良善逐渐被根除, 一种新的良善被植入, 以取代之. 信之真理被引入这新的良善, 就像新的纤维被引入人的心脏, 而新鲜的体液就沿着这些新纤维被输送进来, 直到新的心脏逐渐长成那样.

一开始被引入的真理不可能出自纯正的真理源泉, 因为邪恶与虚假就存在于以前或属世的良善中. 相反, 它们就是诸如与纯正真理有某种密切关系的那类表面真理或真理的表象, 真正的纯正真理通过它们才逐渐被赋予渗透进来的机会和地方. 纯正的良善就像血管中的血液和纤维中的体液, 将真理带进来并赋予它们形状. 以这种方式成形于属世人或外在人的良善是一种总的良善, 可以说是由经由理性人或内在人从主而来的属灵良善的具体和个体方面交织或联结起来的, 唯独主形成并创造新的事物. 这解释了为何在圣言中, 主经常被称为形成者和创造者.