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創世記 19

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1 那兩個天使晚上到了所多瑪;羅得正所多瑪門口見他們,就起來迎接,臉伏於下拜,

2 :我阿,請你們到僕人家裡,住一夜,清起來再走。他們:不!我們要在街上過夜。

3 羅得切切的請他們,他們這才進去,到他裡。羅得為他們預備筵席,無酵餅,他們就吃了

4 他們還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,

5 呼叫羅得:今日晚上到你這裡的人在那裡呢?把他們,任我們所為。

6 羅得出來,把上,到眾人那裡,

7 :眾弟兄,請你們不要作這惡事。

8 我有兩個女兒,還是處女,容我領出,任憑你們的心願而行;只是這兩個既然到我舍,不要向他們作甚麼。

9 :退去罷!又:這個寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。眾就向前擁擠羅得,要攻

10 只是那二人伸出來,將羅得拉進去,把上,

11 並且使外的人,無論老少,眼都昏迷;他們摸來摸去,總尋不著房

12 二人對羅得:你這裡還有甚麼人麼?無論是女婿是兒女,和這城中一切屬你的人,你都要將他們從這地方帶出去。

13 我們要毀滅這地方;因為城內罪惡的聲音在耶和華面前甚大,耶和華我們來,要毀滅這地方

14 羅得就出去,告訴娶了(或作將要娶)他女兒的女婿們:你們起來離開這地方,因為耶和華要毀滅這城。他女婿們卻以為他的是戲言。

15 天明了,天使催逼羅得說:起來!帶著你的妻子和你在這裡的兩個女兒出去,免得你因這城裡的罪惡同被剿滅。

16 但羅得遲延不走。人因為耶和華憐恤羅得,就拉著他的和他妻子的,並他兩個女兒,把他們領出來,安置在城外;

17 領他們出來以,就:逃命罷!不可回頭,也不可在平原站住。要往上逃跑,免得你被剿滅。

18 羅得對他們:我阿,不要如此!

19 僕人已經在你眼前蒙恩;你又向我顯出莫大的慈愛,我的性命。我不能逃到上去,恐怕這災禍臨到我,我便死了

20 看哪,這座城又小又近,容易逃到,這不是一個小的麼?求你容我逃到那裡,我的性命就得存活。

21 天使對他:這事我也應允你;我不傾覆你所的這城。

22 你要速速地逃到那城;因為你還沒有到那裡,我不能作甚麼。因此那城名瑣珥(就是小的意思)。

23 羅得到了瑣珥,日頭已經出來了

24 當時,耶和華硫磺耶和華那裡降與所多瑪和蛾摩拉,

25 把那些城和全平原,並城裡所有的居民,連地上生長的,都毀滅了。

26 羅得的妻子邊回頭一看,就變成了一根柱。

27 亞伯拉罕起來,到了他從前站在耶和華面前的地方

28 所多瑪和蛾摩拉與平原的全,不料,那方煙氣上騰,如同燒窯一般。

29 毀滅平原諸城的時候,他記念亞伯拉罕,正在傾覆羅得所之城的時候,就打發羅得從傾覆之中出來。

30 羅得因為在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,裡;他和兩個女兒在一個洞裡。

31 大女兒對小女兒我們父親老了,上又無按著世上的常規進到我們這裡。

32 來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。

33 於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

34 第二天,大女兒對小女兒:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。

35 於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來父親都不知道

36 這樣,羅得的兩個女兒從他父親懷了孕。

37 大女兒生了兒子,給他起名摩押,就是現今摩押人的始祖。

38 小女兒也生了兒子,給他起名便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

   

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属天的奥秘 # 2383

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2383. “他们又击打, 使他们都瞎了眼” 表他们充满虚假. 这从 “瞎了眼” 的含义清楚可知. 在圣言中, “瞎眼” 论及那些沉浸于虚假之人, 以及那些对真理一无所知之人. 这二者都被称为 “瞎眼”; 不过, 从整个思路, 尤其从内义就能看出具体表示哪一种. 凡沉浸于虚假的人都被称为 “瞎眼”, 这从以下经文明显看出来, 如以赛亚书:

他看守的人是瞎眼的, 都没有知识, 都是哑巴狗, 不能叫唤. (以赛亚书 56:10)

“瞎眼的看守人” 表那些由于推理而沉浸于虚假的人. 同一先知书:

我们指望光亮, 看哪, 却只有黑暗, 指望光明, 却行在幽暗中. 我们摸索墙壁, 好像瞎子. (以赛亚书 59:9-10)

耶利米哀歌:

他们在街上如瞎子乱走, 又被血玷污, 以致他们用衣服触摸了他们不能玷污的. (耶利米哀歌 4:14)

这表示一切真理都被玷污, “街上” 表他们在其中误入歧途的真理 (2336节).

撒迦利亚书:

到那日, 我必使一切马匹惊惶, 使骑马的颠狂. 使列民的一切马匹瞎眼. (撒迦利亚书 12:4)

在圣言中, 此处及别处的 “马匹” 皆表认知. 因此, 经上说 “使一切马匹惊惶, 使列民的一切马匹瞎眼”, 也就是充满虚假.

约翰福音:

我为审判到这世上来, 叫不能看见的, 可以看见; 能看见的, 反瞎了眼. 一些法利赛人听见这话, 就说, 难道我们也瞎了眼吗? 耶稣对他们说, 你们若瞎了眼, 就没有罪了; 但如今你们说, 我们能看见, 所以你们的罪还在. (约翰福音 9:39-41)

此处所说的 “瞎眼” 具有双重含义, 也就是说, 既指那些沉浸于虚假的人, 也指那些对真理一无所知的人. 对那些知道何为真理的教会中人来说, “瞎眼” 是指虚假; 但对那些不知道何为真理的人来说, 如教会之外的人, “瞎眼” 是指对真理的无知. 后者是无可指责的.

同一福音书:

主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 我就医治他们. (约翰福音 12:40; 以赛亚书 6:9-11)

此处的意思是, 对他们来说, 处于虚假比处于真理更好, 因为他们过着邪恶的生活. 他们若在真理方面得到指教, 不仅会歪曲它们, 还会以邪恶玷污它们. 出于同样的原因, 所多玛人受到击打, 瞎了眼, 也就是说, 教义充满虚假. 至为何这样做, 前面已经说明 (301-303, 593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2426节).

由于 “瞎眼” 表虚假之物, 故在犹太人的代表性教会中, 人们不可将瞎眼的献上 (利未记 22:22; 申命记 15:21; 玛拉基书 1:8). 凡瞎眼的祭司也不可近前来在坛上献祭 (利未记 21:18, 21).

“瞎眼” 用来论及那些对真理一无所知的人, 如外邦人, 这一点明显可见于以赛亚书:

到那日, 聋子必听见这书卷上的话; 瞎子的眼, 必在漆黑幽暗中也能看见. (以赛亚书 29:18)

此处 “瞎眼” 表那些对真理一无知的人, 主要是那些教会之外的人. 同一先知书:

你要将有眼而瞎, 有耳而聋的民都带出来. (以赛亚书 43:8)

这论及外邦人的教会. 又:

我要引瞎子行不认识的道, 在他们面前使黑暗变为光明. (以赛亚书 42:16)

又:

我必使你作人民的光, 开瞎子的眼, 领被囚的出地牢, 领坐黑暗的出监牢. (以赛亚书 42:6-7)

这论及主的到来, 因为到那时, 对真理无知的人会得到指教. 那些沉浸于虚假的人不让自己接受指教, 因为他们知道真理, 却确认反对它, 将真理之光转化为无法被驱散的黑暗. 路加福音:

家主就对仆人说, 快出去, 到城里大街小巷, 领那贫穷的, 残废的, 瞎眼的, 瘸腿的来. (路加福音 14:21)

这论及主的国度, 不是指字义上那些贫穷的, 残废的, 瞎眼的, 瘸腿的, 而是指灵义上这样的人.

又:

耶稣说, 他们把瞎子看见, 瘸子行走, 长大麻疯的洁净, 聋子听见, 死人复活, 穷人有福音传给他们的事告诉约翰. (路加福音 7:22)

根据字义, 这些人只是指身体上瞎眼的, 瘸腿的, 长大麻疯的, 聋子, 死人和穷人. 因为这些事的确发生了, 也就是说, 瞎眼的看到光, 聋子听见, 长大麻疯的痊愈, 死人复活.

然而, 就内义而言, 这些人在以赛亚书中也有所提及:

那时, 瞎子的眼必睁开, 聋子的耳必开通; 瘸子必跳跃像鹿, 哑巴的舌头必能歌唱. (以赛亚书 35:5-6)

这论及主的到来和那时的新教会, 该新教会被称为外邦人的教会. 外邦人被描述为 “瞎子”, “聋子”, “瘸子” 和 “哑巴”, 他们由于其教义和生活而被如此称呼. 因为要知道, 主所施行的一切神迹总是涉及这类事, 并因此表示诸如瞎子, 瘸子, 麻疯病人, 死人和穷人在内义上所表示的那类事. 所以, 主的这些神迹, 和在埃及, 旷野所施行的神迹, 以及圣言中所描述的其它神迹一样, 都是神性. 这是一个奥秘.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)