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以西結書 8

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1 第六初五日,我在家中;猶大的眾長老在我面前。在那裡耶和華的靈(原文是)降在我身上。

2 我觀,見有形像彷彿的形狀,從他腰以下的形狀有,從他腰以上有光輝的形狀,彷彿光耀的精金。

3 他伸出彷彿一隻的樣式,抓住我的一綹髮,靈就將我舉到中間,在的異象中,我到耶路撒冷的內院門口,在那裡有觸動主怒偶像的位,就是惹動忌邪的。

4 誰知,在那裡有以色列的榮耀,形狀與我在平原所見的一樣。

5 神對我:人子啊,你舉目向北觀看。我就舉目向北觀看,見祭壇邊,在門口有這惹忌邪的偶像;

6 又對我:人子啊,以色列家所行的,就是在此行這可憎的事,使我遠離我的聖所,你見了麼?你還要見另有可憎的事。

7 他領我到院口。我觀,見上有個窟窿。

8 他對我:人子啊,你要挖。我,見有

9 :你進去,他們在這裡所行可憎的惡事。

10 我進去一,誰知,在四面上畫著各樣爬物和可憎的走,並以色列家一切的偶像

11 在這些像前有以色列家的七十個長老站立,沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各拿香爐,煙雲的香氣上騰。

12 他對我子啊,以色列家的長老中在各畫像裡所行的,你見了麼?他們常耶和華不見我們耶和華已經離棄這

13 他又:你還要見他們另外行可憎的事。

14 他領我到耶和華殿外院朝門口。誰知,在那裡有婦女坐著,為搭模斯哭泣。

15 他對我:人子啊,你見了麼?你還要見比這更可憎的事。

16 他又領我到耶和華殿的內院。誰知,在耶和華的殿口、廊子和祭壇中間,約有二十五個背向耶和華的殿,面向東方拜日頭。

17 他對我:人子啊,你見了麼?猶大家在此行這可憎的事還算為小麼?他們在這遍行強暴,再三惹我發怒,他們手拿枝條舉向鼻前。

18 因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顧惜,也不可憐他們;他們雖向我耳中聲呼求,我還是不

   

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揭秘启示录 # 476

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476.“不再有时日了”表不可能有教会的任何状态, 也不可能有任何教会, 除非承认一位神, 并且主就是这一位神. “时日”(times) 表示状态; 由于此处论述的是教会, 故所表示的是教会的状态. 因此, “不再有时日了”表示不会有教会的任何状态了. 由此可知, 这句话还表示不再有任何教会了, 除非承认一位神, 并且主就是这一位神. 可如今是何情形呢? 没有人否认存在一位神, 但人们却否认主就是那一位神; 然而, 除了主之外, 没有同时有三一体在里面的一位神. 没有人否认教会来自主, 主就是救主和救世主; 但人们却否认当直接靠近作为救主和救世主的祂. 由此明显可知, 教会即将灭亡, 除非一个新教会出现, 这个新教会承认唯独主是天地之神, 并因此直接靠近祂(参看马太福音 28:18). 所以“不再有时日了”这句话, 也就是不会有教会了, 便和本章接下来的内容(第7节) 连贯起来; 而第7节又和第11章15节所写的内容连贯起来; 那里说到将有一个唯独来自主的教会.

“时日”(times, 经上有时译为节期) 表示状态, 因为在灵界, 时间不是以日, 周, 月, 年, 而是以状态, 也就是那里居民的生命进程来衡量的, 他们通过状态回想过去的事; 关于这个主题, 可参看1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》(天堂与地狱162-169节) 一书, 那里论述了天上的时间. “时日”在此之所以表示教会的状态, 是因为日夜, 早晚, 夏冬构成这个世界的时间, 当以灵义来理解时, 它们构成教会的状态; 因此, 当这些状态不复存在时, 教会也就不复存在了; 当良善与真理不复存在, 因而当真理之光成为幽暗, 良善之热成为寒冷时, 也就没有教会了; 这就是“不再有时日了”所表示的. 以下圣言经文表示类似事物:

第四个兽必想改变节期(times). (但以理书 7:25)

那日必是耶和华所知道的, 不是白昼, 也不是黑夜(因而没有时日). (撒迦利亚书 14:7)

我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗(因而没有时日). (阿摩司书 8:9)

看哪, 有一灾临到了, 结局来了, 结局来了! 这地的居民哪, 早晨临到你, 时候到了. (以西结书 7:5-7)

“早晨”是指一个新教会的开始(151节) , 故经上说“时候到了”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)