Bible

 

以西結書 46

Studie

   

1 耶和華如此:內院朝東的,在辦理事務的日內必須關閉;惟有安息日和朔必須敞開。

2 王要從這的廊進入,站在框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭,他就要在檻那裡敬拜,然後出去。這直到晚上不可關閉

3 在安息日和朔,國內的居民要在這門口耶和華面前敬拜。

4 安息日,王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的隻,無殘疾的公綿一隻;

5 同獻的素祭要為公綿獻一伊法細麵,為羔照他的力量而獻,一伊法細麵加

6 朔,要獻無殘疾的公牛犢一隻,隻,公綿一隻,都要無殘疾的。

7 他也要預備素祭,為公牛獻一伊法細麵,為公綿獻一伊法細麵,為羔照他的力量而獻,一伊法細麵加

8 進入的時候必由這的廊而入,也必由此而出。

9 在各節期,國內居民朝見耶和華的時候,從進入敬拜的,必由而出;從進入的,必由而出。不可從所入的而出,必要直往前行,由對而出。

10 民進入,王也要在民中進入;民出去,王也要一同出去。

11 在節期和聖會的日子同獻的素祭,要為一隻公牛獻一伊法細麵,為一隻公綿獻一伊法細麵,為羔照他的力量而獻,一伊法細麵加

12 王預備甘心獻的燔祭或平安祭,就是向耶和華甘心獻的,當有人為他開朝東的。他就預備燔祭和平安祭,與安息日預備的一樣,獻畢就出去。他出去之,當有人將關閉

13 每日,你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻,獻與耶和華為燔祭;要每早晨預備。

14 早晨也要預備同獻的素祭,細麵一伊法分之一,並分之一,調和細麵。這素祭要常獻與耶和華永遠的定例。

15 早晨要這樣預備羊羔、素祭,並為常獻的燔祭。

16 耶和華如此:王若將產業賜他的兒子,就成了他兒子的產業,那是他們承受為業的。

17 倘若王將分產業賜他的臣僕,就成了他臣僕的產業;到自由之年仍要歸與王。至於王的產業,必歸與他的兒子。

18 王不可奪取民的產業,以致驅逐他們離開所承受的;他要從自己的地業中,將產業賜給他兒子,免得我的民分散,各離開所承受的。

19 我的,將我從進入之處、領進為祭司預備的屋,是朝的,見後頭西邊有一塊地。

20 他對我:這是祭司贖愆祭、贖祭,素祭之地,免得帶到外院,使民成聖

21 他又帶我到外院,使我經過院子的拐角,見每拐角各有一個院子。

22 院子拐角的院子,周圍有牆,每院長四十肘,寬三十肘。拐角院子的尺寸都是樣,

23 其中周圍有一排房子,房子內有煮肉的地方。

24 他對我:這都是肉的房子,殿內的僕役要在這裡民的祭物。

   

Ze Swedenborgových děl

 

揭秘启示录 # 36

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 962  
  

36.“当主日, 我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态. “我在灵里”表约翰在异象里时所在的属灵状态, 下文会论述这种状态. “当主日”表那里从主而来的流注, 此日有主临在, 因为这日是神圣的. 由此可见, “当主日, 我在灵里”表那时由神性流注所产生的属灵状态. 对于众先知书, 我们读到, 他们“在灵里”或“在异象中”, 还有耶和华的话临到他们. 当在灵里或异象中时, 他们不在肉身, 而是在他们的灵里. 在这种状态下, 他们看见诸如天堂里的那类事物. 可当圣言临到他们时, 他们是在肉身听见耶和华说话. 先知的这两种状态要仔细区分. 在异象的状态下, 他们的灵眼被打开了, 而肉眼被关闭了, 这时他们听见天使说的话, 或者耶和华通过天使说的话, 也看见天上向他们所展现的事物. 有时, 他们觉得自己从一个地方被提到另一个地方, 肉身却原地未动.

约翰写启示录时就处于这种状态; 以西结, 撒迦利亚, 但以理有时也处于这种状态, 此时经上说他们“在异象中”或说“在灵里”; 因为以西结说:

灵将我举起, 在神的异象, 神的灵中将我带进迦勒底地, 到被掳的人那里; 我所见的异象就离我上升去了. (以西结书 11:1, 24)

还说灵将他举起, 他便听见身后有震动轰轰的声音等(以西结书 3:12, 24). 又说灵将他举起到天与地之间, 在神的异象中, 带他到耶路撒冷, 并让他看到可憎的事(以西结书 8:3等). 同样, 当以西结看见四活物, 就是基路伯(以西结书 1章和10章) 时, 以及当看见新地和新殿, 并天使量它们(以西结书 40章至48章) 时, 他就在神的异象中或在灵里; 经上说, 他在神的异象中(以西结书 40:2); 灵将他举起(以西结书 43:5).

撒迦利亚的情形也一样, 当时有一位天使与他同在, 他便看见一个骑马的人站在石榴树中间(撒迦利亚书 1:8等) ; 看见四角, 后来看见一人手拿准绳(撒迦利亚书 2:1, 5等) ; 看见大祭司约书亚(撒迦利亚书 3:1等) ; 看见灯台和两棵橄榄树(撒迦利亚书 4:1等) ; 看见飞行的书卷和量器(撒迦利亚书 5:1, 6) ; 又看见四辆车从两山中间出来, 还有马(撒迦利亚书 6:1等). 但以理也是在这种状态下看见四兽从海中上来(但以理书 7:1等) , 看见公绵羊和公山羊争斗(但以理书 8:1等). 他本人说自己是在异象中看到这些事物的(但以理书 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8) , 也是在异象中看见了天使加百利(但以理书 9:21).

约翰也是如此, 如他看见人子站在七灯台中间(启示录 1章) ; 看见天上的宝座和那坐在宝座上的, 以及宝座周围的四活物(启示录 4章) ; 看见用七印封严的书卷(启示录 5章) ; 看见四匹马从揭开的书卷中出来(启示录 6章) ; 看见四位天使站在地的四角(启示录 7章) ; 看见蝗虫从无底坑出来(启示录 9章) ; 看见天使手里拿着小书卷, 交给他吃(启示录 10章) ; 听到七位天使吹号(启示录 11章) ; 后来看见龙和那龙所逼迫的妇人, 以及龙与米迦勒的争战(启示录 12章) ; 后来看见两个兽上来, 一个从海中上来, 另一个从地中上来(启示录 13章) ; 看见七位天使掌管末了的七灾(启示录 15-16章) ; 看见大淫妇坐在朱红色兽上(启示录 17-18章) ; 以后又看见一匹白马并坐在马上的(启示录 19章) ; 最后看见一个新天新地, 然后看见新耶路撒冷从天而降(启示录 21-22). 约翰是“在灵里”和“异象中”看到这些事物的, 这是他本人说的(启示录 1:10, 4:2, 9:17, 21:10). “我看见”无论在哪个地方出现, 都是这个意思.

从这些事明显可知, “在灵里”就是“在异象中”. 当人灵的视觉被打开时, 这种事就会发生. 当灵的视觉被打开时, 灵界的那些事物就显现眼前, 就像尘世的事物显现在肉眼前一样清楚. 凭借多年的亲身经历, 我能证明这是千真万确的. 主复活以后, 门徒就是在这种状态下看见祂, 故经上说:“他们的眼睛开了”(路加福音 24:30-31). 亚伯拉罕也是在这种状态下看见三位天使, 和他们说话. 夏甲, 基甸, 约书亚等人亦是在这种状态下看见耶和华的天使; 以利沙的少年人同样在这种状态下看见满山有火车火马围绕以利沙; 因为以利沙祷告说:耶和华啊, 求你开这少年人的眼目, 使他能看见. 耶和华开他的眼目, 他就看见. (列王纪下 6:17)

但至于圣言, 它不是在灵里或在异象中被启示的, 而是主以活生生的声音晓谕先知的. 所以经上从未说先知凭圣灵说话, 而是说他们凭耶和华说话(参看《新耶路撒冷教义之主篇》, 53节).

  
/ 962  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Bible

 

但以理书 9

Studie

   

1 玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年,

2 就是他在位第一年,我但以理从上得知耶和华的临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。

3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主祈祷恳求。

4 我向耶和华─我的祈祷、认罪,啊,而可畏的,向、守诫命的人守约施慈爱

5 我们犯罪作孽,行恶叛逆,偏离你的诫命典章,

6 没有听从你仆人先知奉你名向我们君、首领、列祖,和国中一切百姓所的话。

7 主啊,你是公的,我们是脸上蒙羞的;因我们犹大耶路撒冷居民,并以色列,或在近处,或在远处,被你赶到各国的,都得罪了你,正如今日一样。

8 主啊,我们我们的君、首领、列祖因得罪了你,就都脸上蒙羞。

9 主─我们的是怜悯饶恕人的,我们却违背了他,

10 也没有听从耶和华我们的话,没有遵行他藉仆人先知我们所陈明的律

11 以色列众人都犯了你的律法,偏行,不从你的话;因此,在你仆人摩西律法上所的咒诅和誓言都倾在我们身上,因我们得罪了

12 他使灾祸临到我们,成就了警戒我们和审判我们官长的;原来在普未曾行过像在耶路撒冷所行的。

13 这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所的,我们却没有求耶和华我们的恩典,使我们回头离开罪孽,明白你的真理。

14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上,因为耶和华我们在他所行的事上都是公我们并没有听从他的话。

15 主─我们的啊,你曾用大能的领你的子民出埃及,使自己得了名,正如今日一样。我们犯了罪,作了恶。

16 主啊,求你按你的大仁大,使你的怒气和忿怒离你的城耶路撒冷,就是你的耶路撒冷和你的子民,因我们罪恶我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。

17 我们的啊,现在求你垂仆人的祈祷恳求,为自己使脸光你荒凉的圣所。

18 我的啊,求你侧耳而,睁眼而,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的,乃因你的大怜悯。

19 求主垂,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的啊,因这城和这民都是称为你名下的。

20 我说话,祷告,承认我的和本国之民以色列的,为我,在耶和华─我面前恳求。

21 我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来,约在献晚祭的时候,按手在我身上。

22 他指教我:但以理啊,现在我出来要使你有智慧,有聪明。

23 你初恳求的时候,就发出命令,我告诉你,因你大蒙眷爱;所以你要思想明白这以下的事和异象。

24 为你本国之民和你城,已经定了十个。要止住罪过,除净罪恶,赎尽孽,引进(或译:彰显)永,封住异象预言,并者(者:或译所)。

25 你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有六十。正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠必重新建造

26 过了六十个七,那(或译:有)受膏者必被剪除,一无所有;必有一王的民毁灭这城和所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。

27 七之内,他必与许多人坚定盟约;七之半,他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的(或译:使地荒凉的)如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上(或译:倾在那荒凉之地),直到所定的结局。