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以西結書 40

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1 我們被擄掠第二十五年,耶路撒冷城攻破十四年,正在年初,之初十日,耶和華的靈(原文是)降在我身上,他把我到以色列地。

2 的異象中帶我到以色列,安置在至上;在上的邊有彷彿一座城建立。

3 我到那裡,見有一,顏色(原文是形狀)如銅,拿麻繩和量度的竿,站在門口

4 對我子啊,凡我所指示你的,你都要用眼,用耳,並要放在上。我帶你到這裡,特為要指示你;凡你所見的,你都要告訴以色列家。

5 我見殿四圍有。那量度的竿,長肘,每肘是肘零掌。他用竿量,厚竿,高竿。

6 他到了朝東的,就上的臺階,量的這檻,寬竿;又量的那檻,寬竿。

7 又有衛房,每房長竿,寬竿,相隔五肘。檻,就是挨著向殿的廊檻,寬竿。

8 他又量向殿的廊子,寬竿。

9 又量廊,寬肘,牆柱厚肘;那的廊子向著殿。

10 洞有衛房:這旁間,那旁間,都是樣的尺寸;這邊的柱子和那邊的柱子,也是樣的尺寸。

11 他量門口,寬肘,長十三肘。

12 衛房前展出的境界:這邊肘,那邊肘;衛房這邊肘,那邊肘。

13 又量洞,從這衛房頂的後檐到那衛房頂的後檐,寬二十五肘;衛房相對。

14 又量(原文是造)廊子六十肘(七十士譯本是二十肘),牆柱外是院子,有廊為界,在洞兩邊。

15 從大門口到內廊前,共五十肘。

16 衛房和洞兩旁柱間並廊子,都有嚴緊的窗櫺;裡邊都有窗櫺,柱上有雕刻的棕樹。

17 我到外院,見院的四圍有鋪石地;鋪石地上有屋子三十間。

18 鋪石地,就是矮鋪石地在各洞兩旁,以洞的長短為度。

19 他從下量到內院外,共寬一肘,東面面都是如此。

20 他量外院朝,長寬若干。

21 洞的衛房,這旁間,那旁間。洞的柱子和廊子,與第一的尺寸一樣。洞長五十肘,寬二十五肘。

22 其窗櫺和廊子,並雕刻的棕樹,與朝東的尺寸一樣。登層臺階上到這,前面有廊子。

23 內院有與這相對,面東面都是如此。他從這量到那,共一肘。

24 他帶我往去,見朝,又照先前的尺寸量洞的柱子和廊子。

25 門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺,和先量的窗櫺一樣。門洞長五十肘,寬二十五肘。

26 層臺階上到這門,前面有廊子;柱上有雕刻的棕樹,這邊棵,那邊棵。

27 內院朝。從這量到朝的那,共一肘。

28 我從到內院,就照先前的尺寸量

29 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。

30 周圍有廊子,長二十五肘,寬五肘。

31 廊子朝著外院,柱上有雕刻的棕樹。登層臺階上到這門。

32 我到內院的東面,就照先前的尺寸量東

33 衛房和柱子,並廊子都照先前的尺寸。門洞兩旁與廊子的周圍都有窗櫺。門洞長五十肘,寬二十五肘。

34 廊子朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登層臺階上到這門。

35 我到,就照先前的尺寸量那

36 就是量衛房和柱子,並廊子。門洞周圍都有窗櫺;門洞長五十肘,寬二十五肘。

37 廊柱朝著外院。門洞兩旁的柱子都有雕刻的棕樹。登層臺階上到這門。

38 洞的柱旁有屋子和;祭司(原文是他們)在那裡洗燔祭牲。

39 廊內,這邊有兩張桌子,那邊有兩張桌子,在其上可以宰殺燔祭牲、贖祭牲,和贖愆祭牲。

40 上到朝門口,這邊有兩張桌子廊那邊也有兩張桌子

41 這邊有桌子,那邊有桌子,共張;在其上祭司宰殺犧牲。

42 為燔祭牲有桌子,是鑿過的石頭做成的,長肘半,寬肘半,肘。祭司將宰殺燔祭牲和平安祭牲所用的器皿放在其上。

43 有鉤子,寬掌,釘在廊內的四圍。桌子上有犧牲的

44 旁,內院裡有屋子,為歌的人而設。這屋子朝:原文是東);在旁,又有間朝

45 他對我:這朝子是為看守殿宇的祭司

46 那朝的屋子是為看守祭壇祭司。這些祭司是利未人中撒督的子孫,近前來事奉耶和華的

47 他又量內院,長一肘,寬一肘,是見方的。祭壇在殿前。

48 於是他我到殿前的廊子,量廊子的牆柱。這面厚五肘,那面厚五肘。兩旁,這邊肘,那邊肘。

49 廊子長二十肘,寬十肘。上廊子有臺階。靠近牆又有子,這邊根,那邊根。

   

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属天的奥秘 # 7847

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7847. “涂在两个门框上和门楣上” 表属世层的真理和良善. 这从 “门框” 和 “门楣” 的含义清楚可知: “门框” 是指属世层的真理; “门楣” 是指属世层的良善. 门框和门楣之所以具有这种含义, 是因为 “房屋” 表示人自己, 或他的心智, 形成门的部分表示有助于引入的事物. 显而易见, 这些事物就是属世层的真理和良善; 因为属世人先于理性人接受教导, 在此期间人所学习的观念是属世观念, 更内在的属灵观念逐渐被灌输到这些属世观念中. 由此明显可知, 属世层的真理和良善如何有助于引入. 此外, 门楣和门框的含义类似于人的前额和手. 天使的观念具有这种性质: 属世事物与诸如属于人的那类事物有关. 原因在于, 灵界或天堂处于一个人的形式; 灵界的一切事物, 也就是一切属灵事物, 即真理和良善都与该形式有关, 这在论述对应关系的许多章节的末尾已经说明. 而在天使的观念中, 属世事物会变成属灵事物, 一个房屋也是如此. 对天使来说, 房屋是人的心智; 卧室和内室是心智的内层; 窗户, 门, 门框和门楣是引入的心智外层. 由于天使的观念具有这种性质, 所以它们也充满生命; 因此, 自然界中无生命的物体在进入灵界时, 就变成充满生命的物体. 事实上, 一切属灵事物都充满生命, 因为它们是从主发出的.

“门框” 和 “门楣” 的含义类似于人的前额和手, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

你要尽心, 尽性, 尽力爱耶和华你的神; 也要系在手上为记号, 在两眼之间为前额; 又要写在你房屋的门框上, 并你的城门上. (申命记 6:5, 8-9; 11:13, 18, 20)

由于它们具有同样的含义, 所以此处提到了这两种仪式.

就灵义而言, “门楣和门框” 表示引入属灵事物的属世层的良善和真理, 这一点从以西结书对新殿的描述明显看出来, “新殿” 表示属灵教会. 在以西结书, 经上常提及 “门框 (经上或译门柱) 和门楣”, 它们还被测量. 若非这些细节表示教会或天堂的某种事物, 也就是某种属灵事物, 这种事是永远不可能的; 如该先知书中的以下细节:

正月初一日, 祭司要取些赎罪祭的血, 抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上, 并内院的门框上. (以西结书 45:18-19)

又:

王要从这门廊外面进入, 站在门框旁边. 祭司要为他预备燔祭; 他就要在门槛那里敬拜. (以西结书 46:2)

谁都能知道, 此处 “殿” 并非表示神殿, 而是表示主的教会; 因为诸如许多章节所描述的那类事从未发生过, 也永远不会发生.

就至高意义而言, “殿” 表示主的神性人身, 主自己在约翰福音 (2:19-22) 教导了这一点. 因此, 就代表意义而言, “殿” 表示祂的教会. 天使量了这新殿的门楣 (参看以西结书 40:9-10, 14, 16, 24; 41:21, 25). 若非门楣, 以及数字表示某种教会事物, 量它们是没有任何意义的. 由于 “门框或门柱” 和 “门楣” 表示用来引入的属世层中真理与良善, 所以它们在这新殿中是方的 (以西结书 41:21). 由于同样的原因, 在所罗门的圣殿中, 门框是是用橄榄木制造的 (列王纪上 6:31, 33). “橄榄木” 表示真理之良善, 或属于属灵教会的良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)