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以西結書 36

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1 人子啊,你要對以色列發預言以色列哪,要耶和華的

2 耶和華如此:因仇敵:阿哈!這永久的山岡都歸我們為業了!

3 所以要發預言耶和華如此:因為敵人使你荒涼,四圍吞吃,好叫你歸與其餘的外邦人為業,並且多嘴多的人提起你來,百姓也你有臭名。

4 故此,以色列耶和華的。大小岡、水溝谷、荒廢之地、被棄之城,為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的,

5 耶和華對你們如此:我真發憤恨如,責備那其餘的外邦人以東的眾人。他們快樂滿懷,心存恨惡,將我的歸自己為業,又看為被棄的掠物。

6 所以,你要指著以色列預言,對大小岡、水溝耶和華如此:我發憤恨和忿怒,因你們曾受外邦人羞辱

7 所以我起誓:你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是耶和華的。

8 以色列哪,你必發枝條,為我的民以色列結果子,因為他們快要到。

9 看哪,我是幫助你的,也必向你意,使你得以耕種。

10 我必使以色列的人數在你上面增多,城邑有人居住,荒場再被建造

11 我必使人和牲畜在你上面加增;他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住,並要賜福與你比先前更多,你就知道我是耶和華

12 我必使人,就是我的民以色列,行在你上面。他們必得你為業;你也不再使他們喪子。

13 耶和華如此:因為人對你:你是吞吃人的,又使國民喪子,

14 所以耶和華:你必不再吞人,也不再使國民喪子。

15 我使你不再見各國的羞辱,不再受萬民的辱罵,也不再使國民絆跌。這是耶和華的。

16 耶和華的又臨到我說:

17 人子啊,以色列在本地的時候,在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前,好像正在經期的婦人那樣污穢

18 所以我因他們在那上流人的血,又因他們以偶像玷污那,就把我的忿怒傾在他們身上。

19 我將他們分散在列國,四散在列邦,按他們的行動作為懲罰他們。

20 他們到了所去的列國,就使我的名被褻瀆;因為人談論他們,這是耶和華的民,是從耶和華的的。

21 我卻顧惜我的名,就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。

22 所以,你要對以色列耶和華如此以色列家啊,我行這事不是為你們,乃是為我的名,就是在你們到的列國中所褻瀆的。

23 我要使我的名顯為;這名在列國中已被褻瀆,就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為的時候,他們就知道我是耶和華。這是耶和華的。

24 我必從各國收取你們,從列邦聚集你們,引導你們歸回本

25 我必用清灑在你們身上,你們就潔淨了。我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像

26 我也要賜你們一個新,將新靈放在你們裡面,又從你們的體中除掉,賜你們

27 我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。

28 你們必在我所賜你們列祖之。你們要作我的子民,我要作你們的

29 我必你們脫離一切的污穢,也必命五穀豐登,不使你們遭遇饑荒。

30 我必使樹木多結果子,田地多出土產,好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。

31 那時,你們必追想你們的惡行和你們不善的作為,就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。

32 耶和華:你們要知道,我這樣行不是為你們。以色列家啊,當為自己的行為抱愧蒙羞。

33 耶和華如此:我潔淨你們,使你們脫離一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒場再被建造

34 過路的人雖看為荒廢之,現今這荒廢之仍得耕種。

35 他們必:這先前為荒廢之,現在成如伊甸園;這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住

36 那時,在你們四圍其餘的外邦人知道我─耶和華修造那毀壞之處,培植那荒廢之地。我─耶和華說過,也必成就。

37 耶和華如此:我要加增以色列家的人數,多如羊群。他們必為這事向我求問,我要給他們成就。

38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多,照樣,荒涼的城邑必被人充滿。他們就知道我是耶和華

   

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属天的奥秘 # 3813

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3813. 至于 “肉”, 就至高意义而言, 它表示主的神性人身的自我, 也就是神性良善; 就代表意义而言, 它表示被神性人身的自我, 也就是其神性良善复活的人意愿的自我. 这个自我被称为天堂的自我, 天堂的自我本身唯独是主的, 被归给那些处于良善, 并因此处于真理的人. 天上的天使和那些内层, 即灵处于主国度的人就具有这种自我. 但在反面意义上, “肉” 表示人意愿的自我, 人意愿的自我本身无非是恶, 因没有被主复活而被称为死人; 因此, 这个人自己可以说是死的.

“肉” 在至高意义上表示主的神性人身的自我, 因而表示神性良善. 这一点从主在约翰福音中的话明显看出来:

耶稣说, 我是从天上降下来生命的粮; 人若吃这粮, 就必永远活着. 我所要赐的粮, 就是我的肉, 为世人之生命所赐的. 因此, 犹太人彼此争论说, 这个人怎能把他的肉给我们吃呢? 耶稣就对他们说, 我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他起来. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面. 这就是从天上降下来的粮. (约翰福音 6:51-56, 58)

很明显, 此处的 “肉” 表示主神性人身的自我, 因而表示神性良善, 祂的肉在圣餐中被称为 “圣体”. 在圣餐中, “圣体” 或 “肉” 表示神性良善; “血” 表示神性真理 (参看1798, 2165, 2177, 3464, 3735节). 由于饼与酒的含义, 和肉并血的一样, 也就是说, “饼” 是指主的神性良善, “酒” 是指祂的神性真理, 故饼与酒被吩咐取代了肉与血. 这就是为何主说 “我是从天上降下来生命的粮; 我所要赐的粮, 就是我的肉; 吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面. 这就是从天上降下来的粮” 的原因. “吃” 表示发生联系, 结合并变得人自己的 (2187, 2343, 3168, 3513, 3596节).

这在犹太教会中同样由以下条例来代表, 即: 亚伦和他儿子, 以及那些成圣的人和其他洁净的人要吃祭肉, 这肉是神圣的 (出埃及记 12:7-9; 29:30-34; 利未记 7:15-21; 8:31; 申命记 12:27; 16:4). 因此, 若不洁净的人吃了那肉, 他必从民中被剪除 (利未记 7:21). 这些祭物被称为 “饼” (2165节); 祭肉被称为 “圣肉” (耶利米书 11:15; 哈该书 2:12), 和主国度中 “桌子上牺牲的肉” (以西结书 40:43, 那里描述了新圣殿), 以此明显表示在主国度中对主的敬拜.

就代表意义而言, “肉” 表示被主的神性良善复活的人意愿的自我. 这一点也可从以下经文明显看出来. 以西结书:

我要使他们有合一的心, 也要将新灵放在他们当中, 又从他们肉体中除掉石心, 赐给他们肉心. (以西结书 11:19; 36:26)

“他们肉体中的石心” 表示尚未复活的意愿和自我; “肉心” 表复活后的意愿和自我. “心” 是意愿之良善的代表 (参看2930, 3313, 3635节). 诗篇:

神啊, 你是我的神! 我要在早晨寻求你. 我的灵魂渴慕你, 我的肉体在干旱之地渴想你; 我因无水而疲乏. (诗篇 63:1)

又:

我的灵魂渴想耶和华的院宇, 我的心, 我的肉体向生命之神欢呼. (诗篇 84:2)

约伯记:

我知道我的救赎主活着, 末后祂必站在尘土上; 我这些用皮包裹之物灭绝之后, 我必在肉体之外得见神; 我自己要见祂, 亲眼观看, 并不像外人. (约伯记 19:25-27)

“用皮包裹” 表用属世层, 诸如死后人所拥有的那种 (3539节). “在肉体之外得见神” 表复活后的自我, 因此约伯说 “我自己要见祂, 亲眼观看, 并不像外人”. 众所周知, 在古教会, “肉” 表示自我, 并且约伯记是古教会的一本书 (参看3540节), 相应地, 他照着那个时代的习俗通过有意义的符号论及这些事, 和论及许多其它事一样. 因此, 那些根据这段经文推断死尸本身会从四风被收聚, 并再次复活的人, 根本就不懂圣言的内义. 那些通晓内义的人知道自己会带着一具身体进入来世, 只是这具身体更加纯净. 在来世, 人们拥有更纯净的身体, 因为他们能看到彼此, 互相交谈, 享有一切感觉, 这些感觉就像肉体的, 不过更加敏锐. 人在世上所携带的身体是为世上的活动而设计的, 因而由肉和骨构成; 而灵人在来世所携带的身体是为来世的活动设计的, 不是由肉和骨构成, 而是由诸如与它们相对应的那类事物构成 (3726节).

“肉” 在反面意义上表示人之意愿的自我, 这自我本身无非是恶. 这一点从以下经文明显看出来, 以赛亚书:

各人吃自己膀臂上的肉. (以赛亚书 9:20)

又:

我必使那欺压你的吃自己的肉, 他们必喝自己的血醉倒, 好像喝新酒一样. (以赛亚书 49:26)

耶利米书:

我必使他们吃自己儿子的肉, 女儿的肉, 各人吃同伴的肉. (耶利米书 19:9)

撒迦利亚书:

余剩的, 由他们吃彼此的肉吧. (撒迦利亚书 11:9)

摩西五经:

我因你们的罪惩罚你们七次; 并且你们要吃儿子的肉, 也要吃女儿的肉. (利未记 26:28-29)

人意愿的自我, 也就是人自己的属世倾向以这种方式来描述, 是因为这自我无非是邪恶和由此衍生的虚假, 因而是反对真理和良善的仇恨, 由 “吃自己膀臂上的肉, 吃儿子的肉, 也要吃女儿的肉和同伴的肉” 来表示.

启示录:

我看见一位天使站在日头中, 向空中所飞的鸟大声呼喊, 你们聚集来赴 神的大筵席! 可以吃君王的肉, 将军的肉, 壮士的肉, 马和骑马者的肉, 并一切自由的, 为奴的以及大的, 小的, 所有人的肉. (启示录 19:17-18; 以西结书 39:17-20)

谁都能看出, “君王的肉, 将军的肉, 壮士的肉, 马和骑马者的肉, 并一切自由的, 为奴的所有人的肉” 不是指诸如此类的事物. 因此, “肉” 具有另外的含义, 只是这种含义迄今不人为知. 所指的是由虚假产生的邪恶和产生虚假的邪恶, 这些邪恶皆源于人意愿的自我. 这一点从此处所用的每个词明显看出来.

由于就内义而言, 由人认知的自我所产生的虚假由 “血” 来表示, 源于人意愿的自我的邪恶由 “肉” 来表示, 故主论到要重生的人时这样说:

凡接待祂的, 就是信祂名的人, 祂就赐他们权柄, 作神的儿女. 这等人不是从血气生的, 不是从情欲生的, 也不是从人意生的, 乃是从神生的. (约翰福音 1:12-13)

由于这个原因, “肉” 一般表示全人类 (参看574, 1050节). 无论你说人也好, 还是说人的自我也好, 都是一回事.

就至高意义而言, “肉” 表示主的神性人身. 这一点从上述经文, 以及下面的经文明显看出来. 约翰福音:

道成了肉身, 住在我们中间, 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:14)

凡有血气的, 都凭这肉身, 即凭主的神性人身而复活; 也就是说, 每个人都通过将祂的爱归为己有而复活, 这种归为己有由 “吃人子的肉” (约翰福音 6:51-58) 和圣餐中的 “吃饼” 来表示, 因为饼是祂的圣体或肉 (马太福音 26:26, 27).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)