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以西結書 36

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1 人子啊,你要對以色列發預言以色列哪,要耶和華的

2 耶和華如此:因仇敵:阿哈!這永久的山岡都歸我們為業了!

3 所以要發預言耶和華如此:因為敵人使你荒涼,四圍吞吃,好叫你歸與其餘的外邦人為業,並且多嘴多的人提起你來,百姓也你有臭名。

4 故此,以色列耶和華的。大小岡、水溝谷、荒廢之地、被棄之城,為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的,

5 耶和華對你們如此:我真發憤恨如,責備那其餘的外邦人以東的眾人。他們快樂滿懷,心存恨惡,將我的歸自己為業,又看為被棄的掠物。

6 所以,你要指著以色列預言,對大小岡、水溝耶和華如此:我發憤恨和忿怒,因你們曾受外邦人羞辱

7 所以我起誓:你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是耶和華的。

8 以色列哪,你必發枝條,為我的民以色列結果子,因為他們快要到。

9 看哪,我是幫助你的,也必向你意,使你得以耕種。

10 我必使以色列的人數在你上面增多,城邑有人居住,荒場再被建造

11 我必使人和牲畜在你上面加增;他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住,並要賜福與你比先前更多,你就知道我是耶和華

12 我必使人,就是我的民以色列,行在你上面。他們必得你為業;你也不再使他們喪子。

13 耶和華如此:因為人對你:你是吞吃人的,又使國民喪子,

14 所以耶和華:你必不再吞人,也不再使國民喪子。

15 我使你不再見各國的羞辱,不再受萬民的辱罵,也不再使國民絆跌。這是耶和華的。

16 耶和華的又臨到我說:

17 人子啊,以色列在本地的時候,在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前,好像正在經期的婦人那樣污穢

18 所以我因他們在那上流人的血,又因他們以偶像玷污那,就把我的忿怒傾在他們身上。

19 我將他們分散在列國,四散在列邦,按他們的行動作為懲罰他們。

20 他們到了所去的列國,就使我的名被褻瀆;因為人談論他們,這是耶和華的民,是從耶和華的的。

21 我卻顧惜我的名,就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。

22 所以,你要對以色列耶和華如此以色列家啊,我行這事不是為你們,乃是為我的名,就是在你們到的列國中所褻瀆的。

23 我要使我的名顯為;這名在列國中已被褻瀆,就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為的時候,他們就知道我是耶和華。這是耶和華的。

24 我必從各國收取你們,從列邦聚集你們,引導你們歸回本

25 我必用清灑在你們身上,你們就潔淨了。我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像

26 我也要賜你們一個新,將新靈放在你們裡面,又從你們的體中除掉,賜你們

27 我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。

28 你們必在我所賜你們列祖之。你們要作我的子民,我要作你們的

29 我必你們脫離一切的污穢,也必命五穀豐登,不使你們遭遇饑荒。

30 我必使樹木多結果子,田地多出土產,好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。

31 那時,你們必追想你們的惡行和你們不善的作為,就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。

32 耶和華:你們要知道,我這樣行不是為你們。以色列家啊,當為自己的行為抱愧蒙羞。

33 耶和華如此:我潔淨你們,使你們脫離一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒場再被建造

34 過路的人雖看為荒廢之,現今這荒廢之仍得耕種。

35 他們必:這先前為荒廢之,現在成如伊甸園;這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住

36 那時,在你們四圍其餘的外邦人知道我─耶和華修造那毀壞之處,培植那荒廢之地。我─耶和華說過,也必成就。

37 耶和華如此:我要加增以色列家的人數,多如羊群。他們必為這事向我求問,我要給他們成就。

38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多,照樣,荒涼的城邑必被人充滿。他們就知道我是耶和華

   

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揭秘启示录 # 336

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336.“众山和海岛都被挪移, 离开本位”表一切爱之良善和信之真理都逐渐远离. 若不藉着灵义, 没有人知道这就这些话的含义. 然而, 它们之所以具有这种含义, 是因为“山”表示那些处于爱之良善的人, 还因为众天使都住在山上; 诸如处于对主之爱的天使住在高山上; 诸如处于对邻之爱的天使住在较低的山上; 因此“每座山”表示每种爱之良善. “海岛”表示那些距离对主的敬拜更加遥远的人(34节) ; 在此表示那些处于信, 并不怎么处于爱之良善的人, 故从抽象意义上说, “每座海岛”表示每个信之真理; “被挪移离开本位”表示逐渐远离. 正因天使的居所都在大山, 小山上, 所以在圣言中, “大山”和“小山”表示天堂和教会, 就是对主之爱和对邻之爱所在之处; 在反面意义上则表示地狱, 就是自我之爱和尘世之爱所在之处.

“大山”和“小山”表示天堂和教会, 就是对主之爱和对邻之爱所在之处, 因而是主所在之处. 这一点从以下经文明显看出来:

我要向山举目, 帮助从何而来. (诗篇 121:1)

看哪, 那传平安之人的脚登山. (那鸿书 1:15; 以赛亚书 52:7)

大山和小山都当赞美耶和华. (诗篇 148:9)

巴珊山是神的山, 巴珊山是诸岭的山. 诸山啊, 诸岭的山啊, 你们为何踊跃? 耶和华渴望住在山上, 耶和华必住这山, 直到永远. (诗篇 68:15-16)

大山踊跃如公羊, 小山跳舞如羊群的羊仔儿; 大地啊, 你在主面前便有产痛. (诗篇 114:4-7)

我必从雅各中将种带出来, 从犹大中将承受我众山的领出来, 我的选民必拥有它们, 我的仆人要在那里居住. (以赛亚书 65:9)

在时代的末了; 那时, 在犹太的, 应当逃到山上. (马太福音 24:16)

耶和华啊, 你的公义好像神的高山. (诗篇 36:6)

耶和华要出去作战, 那日, 祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上. (撒迦利亚书 14:3, 4)

“橄榄山”表示神性之爱, 故:

主每日在殿里教训人, 每夜出城, 在橄榄山住宿. (路加福音 21:37; 22:39; 约翰福音 8:1)

主在那山上与祂的门徒讲述祂的到来和时代的末了(马太福音 24:3; 马可福音 13:3等). 而且, 祂还从那里到耶路撒冷并受难(马太福音 21:1; 26:30; 马可福音 11:1; 14:26; 路加福音 19:29, 37; 21:37; 22:39). 由于“山”表示天堂和爱, 所以:

耶和华降临在西乃山顶上颁布律法(出埃及记 19:20; 24:17). 由于同样的原因, 主在彼得, 雅各和约翰面前变像时也是在一座高山上(马太福音 17:1). 因此缘故, 锡安坐落在山上, 耶路撒冷也是, 它们在圣言多处被称为“耶和华的山”和“圣山”. “大山和小山”在其它地方也具有类似含义(如以赛亚书 7:25; 30:25; 40:9; 44:23; 49:11, 13; 55:12; 耶利米书 16:15, 16; 以西结书 36:8; 约珥书 3:17, 18; 阿摩司书 4:1, 13; 9:13, 14; 诗篇 65:6; 80:8, 10; 104:5-10, 13).

“大山和小山”表示这些爱, 这一点从它们的反面意义看得更清楚, 它们在反面意义上表示地狱诸爱, 也就是自我之爱和尘世之爱. 这一点从以下经文明显看出来:

耶和华的日子必临到一切高山上, 临到一切被举起的冈陵上. (以赛亚书 2:12, 14)

一切深谷都要填满, 大小山冈都要削低. (以赛亚书 40:4)

诸山必倾覆, 陡地必塌陷. (以西结 38:20, 21)

看哪, 毁灭全地的山哪, 我与你反对, 使你成为燃烧的山. (耶利米书 51:25)

我观看大山, 看哪, 它们尽都震动, 小山也都倾覆. (耶利米书 4:23-25)

在我的怒中有火燃烧起来, 山的根基着了火. (申命记 32:22)

我要使大小山冈都变为荒场. (以赛亚书 42:15)

看哪, 雅各啊, 我已使你成为打谷器, 你要扬净群山, 把它们打得粉碎, 又使冈陵变成糠秕, 风要将它们吹去. (以赛亚书 41:15-16)

你们的脚未在昏暗山上绊跌之先, 当将荣耀归给耶和华神. (耶利米书 13:16)

那妇人, 也就是巴比伦所坐的“七座山”并非表示别的(启示录 17:9; 此外还有其它地主, 如以赛亚书 14:13; 耶利米书 50:6; 9:10; 以西结书 6:3, 13; 34:6; 弥迦书 6:1, 2; 那鸿书 1:5, 6; 诗篇 46:2, 3). 综上所述, 明显可知“众山和海岛都被挪移, 离开本位”, 以及下文“各海岛都逃避了, 众山也不见了”(启示录 16:20; 714节) 是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)