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以西結書 36

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1 人子啊,你要對以色列發預言以色列哪,要耶和華的

2 耶和華如此:因仇敵:阿哈!這永久的山岡都歸我們為業了!

3 所以要發預言耶和華如此:因為敵人使你荒涼,四圍吞吃,好叫你歸與其餘的外邦人為業,並且多嘴多的人提起你來,百姓也你有臭名。

4 故此,以色列耶和華的。大小岡、水溝谷、荒廢之地、被棄之城,為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的,

5 耶和華對你們如此:我真發憤恨如,責備那其餘的外邦人以東的眾人。他們快樂滿懷,心存恨惡,將我的歸自己為業,又看為被棄的掠物。

6 所以,你要指著以色列預言,對大小岡、水溝耶和華如此:我發憤恨和忿怒,因你們曾受外邦人羞辱

7 所以我起誓:你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是耶和華的。

8 以色列哪,你必發枝條,為我的民以色列結果子,因為他們快要到。

9 看哪,我是幫助你的,也必向你意,使你得以耕種。

10 我必使以色列的人數在你上面增多,城邑有人居住,荒場再被建造

11 我必使人和牲畜在你上面加增;他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住,並要賜福與你比先前更多,你就知道我是耶和華

12 我必使人,就是我的民以色列,行在你上面。他們必得你為業;你也不再使他們喪子。

13 耶和華如此:因為人對你:你是吞吃人的,又使國民喪子,

14 所以耶和華:你必不再吞人,也不再使國民喪子。

15 我使你不再見各國的羞辱,不再受萬民的辱罵,也不再使國民絆跌。這是耶和華的。

16 耶和華的又臨到我說:

17 人子啊,以色列在本地的時候,在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前,好像正在經期的婦人那樣污穢

18 所以我因他們在那上流人的血,又因他們以偶像玷污那,就把我的忿怒傾在他們身上。

19 我將他們分散在列國,四散在列邦,按他們的行動作為懲罰他們。

20 他們到了所去的列國,就使我的名被褻瀆;因為人談論他們,這是耶和華的民,是從耶和華的的。

21 我卻顧惜我的名,就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。

22 所以,你要對以色列耶和華如此以色列家啊,我行這事不是為你們,乃是為我的名,就是在你們到的列國中所褻瀆的。

23 我要使我的名顯為;這名在列國中已被褻瀆,就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前,在你們身上顯為的時候,他們就知道我是耶和華。這是耶和華的。

24 我必從各國收取你們,從列邦聚集你們,引導你們歸回本

25 我必用清灑在你們身上,你們就潔淨了。我要潔淨你們,使你們脫離一切的污穢,棄掉一切的偶像

26 我也要賜你們一個新,將新靈放在你們裡面,又從你們的體中除掉,賜你們

27 我必將我的靈放在你們裡面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。

28 你們必在我所賜你們列祖之。你們要作我的子民,我要作你們的

29 我必你們脫離一切的污穢,也必命五穀豐登,不使你們遭遇饑荒。

30 我必使樹木多結果子,田地多出土產,好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。

31 那時,你們必追想你們的惡行和你們不善的作為,就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。

32 耶和華:你們要知道,我這樣行不是為你們。以色列家啊,當為自己的行為抱愧蒙羞。

33 耶和華如此:我潔淨你們,使你們脫離一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒場再被建造

34 過路的人雖看為荒廢之,現今這荒廢之仍得耕種。

35 他們必:這先前為荒廢之,現在成如伊甸園;這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住

36 那時,在你們四圍其餘的外邦人知道我─耶和華修造那毀壞之處,培植那荒廢之地。我─耶和華說過,也必成就。

37 耶和華如此:我要加增以色列家的人數,多如羊群。他們必為這事向我求問,我要給他們成就。

38 耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多,照樣,荒涼的城邑必被人充滿。他們就知道我是耶和華

   

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圣经怎么说...宽恕

Napsal(a) John Odhner (strojově přeloženo do 中文)

Photo by Gretchen Keith

-有人在高速公路上不顾一切地在您面前砍伐,几乎逼着您离开了道路。

-您的朋友仍未还清他一年前“借来的”五十美元。

-您的家人一直在批评您的生活方式。

-您发现您的配偶不忠。

在这种情况下您会怎么做?你能原谅他们吗?你应该原谅吗还是应该“给他们即将发生的事情”?

我们都知道圣经教导我们宽恕他人。但是有时似乎无法原谅,因为犯下的错误是如此之大。有时候,仁慈似乎是不公平的。

当宽恕与正义之间似乎有冲突时,可能是因为我们不清楚真正的宽恕与宽恕的性质。圣经教导我们要以一种怜悯的方式,使我们对所有有关方面既公平又真正有用。

我们有时对宽恕感到困惑的原因之一是,我们倾向于用人工替代品来代替宽恕。本质上,怜悯是神圣的品质。

“耶和华啊,怜悯归于你。” (诗篇62:12

神恩与小报仇和趋于占据我们思想的“报应”那种“公平”没有共同之处。它与肤浅的赦免,甚至宽恕有时被宽恕的邪恶几乎没有共同之处。主的思想比我们的仁慈得多。耶和华说他的怜悯时说:“我的思想不是你的思想,我的道路也不是你的道路。” (以赛亚书55:7-9

坚定不移是区别真正仁慈与替代品的原因之一。彼得来到耶和华那里问:“主,我弟兄多久会犯我罪,我就赦免他?最多七次?”耶稣对他说:“我不是对你说七次,而是对你说七十次。” (马太福音18:21-22

一个真正宽容的人不会一时表现出怜悯,而下一刻则不会恶意,因为两者无法融合在一起。例如,原谅你的朋友而不是敌人不是真正的怜悯,因为这样做是为了得到一些帮助,你可能会得到回报。

“爱你的敌人。...如果你爱那些爱你的人,你有什么收获呢?” (马太福音5:44-46

我们只有完全拒绝任何恶意或报复的愿望,才能真正仁慈。

这完美地反映了主对我们表示怜悯的方式。我们倾向于认为当主原谅我们时,主正在改变主意,好像主决定不对我们进行惩罚。当然,他并没有真正改变主意。他知道并预见了一切。他不希望受伤一天而he愈。

“每一个好的礼物和每一个完美的礼物都是从上面来的,都是从光明之父那里降下来的,与之无变,也没有转折的阴影。” (雅各书1:17

他一直是一个慈爱而温柔的父亲。

“主的怜悯从永恒到永恒,一直在敬畏他的人身上。” (诗篇103:17

耶和华怜悯你,说:“因为山必离开,山必被除掉,但我的仁慈不得离弃你,我的和平约也不得除掉。” (以赛亚书54:10

因此,宽恕不是主改变他对我们的想法。而是主改变了我们对他的看法。

另一个标志着真正的怜悯的品质是,它涉及到帮助冤wrong我们的人。有时我们认为一个人应该赢得我们的宽恕。除非对方努力赢得我们的善意,否则我们拒绝放弃我们的痛苦。这给了我们一个为自己感到难过并忽略帮助他人做得更好的借口。但是,帮助一个人的时间就是他需要的时间。仁慈和宽恕包括帮助做错了事的人做得更好,而不是等到他做得更好之后再帮助他。所以主说

“爱你的敌人,祝福那些诅咒你的人,对那些憎恨你的人行善,并为那些恶意使用你并逼迫你的人祈祷,使你成为天上你父亲的儿子;因为他使他的太阳升起。邪恶和善良,而正义和不公正则下雨。” (马太福音5:44-45

我们有时避免帮助那些伤害我们的人的另一种方式是错误地使用了“原谅和忘记”一词。忘记自己的恶意是件好事。忘记其他人可能需要我们的力量或纪律是另一回事。我们可能会认为宽恕意味着忘记曾经犯过罪。但是,圣经并没有告诉我们仅仅忘记别人的邪恶。相反,我们将积极帮助他人面对自己的缺点并克服它们。

“如果您的兄弟对您犯了罪,请责备他;如果他后悔,请原谅他。” (路加福音17:3

“如果你的兄弟对你犯了罪,那就去告诉他他和你之间的错。如果他听见你的话,你就赢得了你的兄弟。” (马太福音18:15

“弟兄们,如果一个人因任何过犯而被超越,那么那些属灵的人就会以一种温柔的精神恢复这种人。” (加拉太书6:1

帮助他人克服自己的过错与仁慈并不矛盾。这是仁慈的一部分。实际上,这正是主原谅我们的方式。他总是愿意帮助我们做得更好。

“我会洗净你所有的污秽。...我会给你一颗新的心,并在你内心注入新的精神。” (以西结书36:25-26

注意主如何怜悯通奸的妇人:他说:“别再犯罪了。” (约翰福音8:10-11

他没有忘记她的罪过-他鼓励她克服它。实际上,没有主的能力,我们将永远无法克服我们的缺点。如果我们必须赢得他的怜悯,我们将会迷路。

耶和华说:“要洗净自己,使自己洁净;不要将自己所作所为的罪恶摆在我眼前。” (以赛亚书1:16)。

然而,这只有靠他的怜悯和宽恕才能实现,因为他是可以放开我们的罪恶并从我们身上除去我们的过犯的人。 (诗篇65:3; 诗篇103:12

主要求我们只是为他人做祂为我们所做的事情。 “要仁慈,就像你父亲也一样。” (路加福音6:36

我们的宽恕应该是永恒且无条件的,因为他以这种方式宽恕了我们。然而,在我们的怜悯中,我们可能会与他人面对他们的邪恶,以帮助他们成为更好的人,就像主在他的怜悯中与我们面对我们的邪恶一样,以便我们可以克服它并接受他所提供的爱与怜悯。

总结一下:

一些基督教教会教导:如果您只相信,上帝将忽略您的所有罪过。上帝惩罚不信的人,即使他们是有爱心的人,也是如此。

圣经实际上说的是什么(以及新基督教教会的教义):上帝的怜悯包括帮助我们成为更好的人。上帝愿意宽恕所有人,更关心我们的生活而不是信仰。

有关新基督教教会教义的一些参考资料: 天国的秘密8393, 9443-9454, 真实的基督教信仰611-614

经约翰·奥德纳(John Odhner)许可使用,该网站非常有用:whatthebiblesays.info。

(Odkazy: 属天的奥秘1079; 真正的基督教信仰409)