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以西結書 27

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,要為推羅作起哀歌

3 :你居住口,是眾民的商埠;你的交易通到許多耶和華如此:推羅啊,你曾:我是全然美麗的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美麗

5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,

6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙藍色紫色布做的。

8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛隻和水手都在你中間經營交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸盾牌,成全你的美麗

12 他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿、鉛兌換你的貨物。

13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

14 陀迦瑪族用戰馬並騾兌換你的貨物。

15 底但人與你交易,許多作你的碼頭;他們拿象牙烏木與你兌換(或譯:進貢)。

16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

17 猶大以色列的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、、乳香兌換你的貨物。

18 大馬色人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羔、公綿、公山與你交易。

22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶,和黃兌換你的貨物。

23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,用捆著與你交易。

25 他施的隻接連成幫為你運貨,你便在中豐富極其榮華。

26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東中將你打破

27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

29 凡盪槳的和水手,並一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他們必為你放聲痛,把塵土撒在上,在灰中打滾;

31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅﹖有何城如他在中成為寂寞的呢﹖

33 你由上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使上的君豐富。

34 你在深水中被打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

35 居民為你驚奇;他們的君都甚恐慌,面帶愁容。

36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠

   

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属天的奥秘 # 4288

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4288. 目前所解释的这几节也涉及犹太和以色列民族, 这个民族以 “雅各” 来命名, 如前所述所示 (4279节). 就被称为内在历史意义的意义而言, “天黎明了, 容我去吧” 这句话表示在雅各的后代进入迦南地的代表之前, 纯正的代表角色将离开他们. 前面已经说明这个民族的性质, 即他们当中没有内在敬拜, 只有外在敬拜; 也就是说, 他们已经脱离了天上的婚姻, 因而除了教会的代表外, 教会无法在他们当中建立 (4281节).

不过, 要知道何为代表教会, 何为教会代表. 当外在敬拜中有内在敬拜时, 代表教会就存在; 当没有内在敬拜, 但仍有外在敬拜时, 教会的代表就存在. 这二者有几乎一样的外在仪式, 也就是说, 一样的典章, 一样的律法, 一样的诫命. 但在代表教会, 外在与内在相对应, 以至于它们合而为一; 而在教会的代表, 这种对应是不存在的, 因为外在要么缺乏内在, 要么与内在相悖. 在代表教会中, 属天和属灵之爱是至高无上的; 但在教会的代表中, 身体和世俗之爱是至高无上的. 属天和属灵之爱是内在本身; 但当属天或属灵之爱不存在, 只有身体和世俗之爱时, 外在缺乏内在. 大洪水后的古教会就是一个代表教会; 不过, 建立在雅各后代当中的, 只是一个教会的代表.

为了使二者之间的区别变得清楚明了, 现举例予以说明. 在代表教会, 神性敬拜在山上进行, 因为山表示属天之爱, 在至高意义上表示主 (795, 1430, 2722, 4210节); 他们在山上举行敬拜时, 便处于自己的神圣状态, 因为那时他们居于属天之爱. 在代表教会, 神性敬拜也在树林中进行, 因为树林表示属灵之爱, 在至高意义上表示在这爱方面的主 (2722节); 他们在树林中举行敬拜时, 便处于自己的神圣状态, 因为那时他们处于属灵之爱. 在代表教会, 他们在举行神性敬拜时, 便面向升起的太阳, 因为 “升起的太阳” 也表示属天之爱 (101, 1529, 1530, 2441, 2495, 3636, 3643节). 他们仰望月亮时, 同样充满神圣的敬意, 因为 “月亮” 表示属灵之爱 (1529-1531, 2495, 4060节). 当他们仰望星空时, 情形也一样, 因为星空表示天使天堂或主的国度. 在代表教会, 他们有帐棚或会幕, 并在里面举行神性敬拜, 这是神圣的敬拜; 因为 “帐棚” 或 “会幕” 表示爱与敬拜的神圣 (414, 1102, 2145, 2152, 3312节). 此外还可举出其它无数例子.

在教会代表, 神性敬拜一开始的确在山上举行, 也在树林中举行; 他们也会面向升起的太阳, 仰望月亮和星辰, 同样在帐棚或会幕里面举行敬拜. 但由于他们处于没有内在的外在敬拜, 也就是处于身体和世俗之爱, 而非处于属天和属灵之爱, 因而敬拜大山和树林本身, 日月星辰, 以及他们的帐棚或会幕, 就这样使得在古教会很神圣的仪式沦为偶像崇拜, 所以他们被限制在对他们所有人来说都一样的地方和习俗, 也就是说, 被限制在耶路撒冷所在的山上, 最后在锡安所在之地, 从那圣殿观望升起的太阳, 还被限制在所有人共有的一个帐棚, 被称为会幕, 最终被限制在圣殿的约柜. 这是为了当他们处于神圣的外在时, 教会的代表能够存在. 否则, 他们必亵渎神圣事物.

从这些例子可以看出代表教会和教会代表之间有何区别. 一般来说, 代表教会的成员就其内层而言, 与三层天堂相通, 而这些外在事物充当其内层止于其上的基础. 但那些属于教会代表的人就其内层而言, 没有与天堂相通; 然而, 他们仍被保守在外在事物, 因为外在事物能充当内层的基础. 主的天意以奇迹般的方式成就这一切, 旨在天堂与人类之间能通过教会的某种表象而建立某种联系. 因为如果天堂与人类不通过教会的某种事物建立联系, 人类必要灭亡. 至于通过缺乏与内在事物相对应的外在事物建立起来的联系是何性质, 这是不几句话就能说清楚的. 蒙主的神性怜悯, 我们将在后面予以说明.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Komentář

 

Ship

  

Ships were used in the ancient world -- as they generally are now -- to carry freight from nation to nation for trade. The various valuable items in the cargo represent desires for specific good things and individual ideas about how to accomplish good things. The ships, then, represent containers for those good desires and true ideas -- they represent doctrinal systems, large collections of good desires and true thoughts woven into a whole and working as one. For instance, if we believe that we need to turn to the Bible to learn about right and wrong, need to compel ourselves to do what's right even if we don't want to, and need to trust that the Lord will help us come to love doing what's right, that would be a doctrinal system -- a bunch of ideas and desires for good all working together. Specific ideas -- we should read the Bible, we should pray, we can trust that the Lord is helping us -- are like cargo that is carried along by that larger doctrine.