Bible

 

以西結書 27

Studie

   

1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,要為推羅作起哀歌

3 :你居住口,是眾民的商埠;你的交易通到許多耶和華如此:推羅啊,你曾:我是全然美麗的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美麗

5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,

6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙藍色紫色布做的。

8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛隻和水手都在你中間經營交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸盾牌,成全你的美麗

12 他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿、鉛兌換你的貨物。

13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

14 陀迦瑪族用戰馬並騾兌換你的貨物。

15 底但人與你交易,許多作你的碼頭;他們拿象牙烏木與你兌換(或譯:進貢)。

16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

17 猶大以色列的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、、乳香兌換你的貨物。

18 大馬色人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羔、公綿、公山與你交易。

22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶,和黃兌換你的貨物。

23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,用捆著與你交易。

25 他施的隻接連成幫為你運貨,你便在中豐富極其榮華。

26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東中將你打破

27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

29 凡盪槳的和水手,並一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他們必為你放聲痛,把塵土撒在上,在灰中打滾;

31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅﹖有何城如他在中成為寂寞的呢﹖

33 你由上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使上的君豐富。

34 你在深水中被打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

35 居民為你驚奇;他們的君都甚恐慌,面帶愁容。

36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 1153

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

1153. “歌篾的儿子” 也表那些具有外在敬拜的人, 不过, 这外在敬拜源于歌篾这个民族所具有的敬拜. 这从前面有关 “儿子” 含义的阐述和说明可推知, 还从歌篾是那些具有与内在相应的外在敬拜的民族之一的事实推知. 前一节提到了七个具有这类敬拜的民族, 而这里又提到了七个民族, 称作 “歌篾的儿子” 和 “雅完的儿子”. 但没有说明他们之间的具体差别, 只是在此提了一下他们的名字. 然而, 在先知书中, 凡具体论述教会的某种敬拜的地方, 就会区分这些差别. 一般来说, 外在敬拜, 以及内在敬拜的一切多样性, 都取决于存于敬拜中的对主的爱慕; 而这爱慕又取决于对主之爱和对邻之爱. 因为主存在于爱中, 由此存在于敬拜中, 故此处提及的这些民族当中敬拜的差别取决于主临在于里面的性质.

为了更清楚地解释敬拜的种类如何不同, 以及它们如何存在于古教会的各个民族中, 当知道, 一切真敬拜在于对主的爱慕. 对主的爱慕则在于谦卑; 谦卑在于人承认自己没有活物和善物, 他里面的一切都是死的, 甚至如死尸一般; 谦卑还在于承认一切活的, 善的皆出于主. 人越发自内心, 而非口头上承认这些事, 他就越谦卑; 因而越爱慕, 即具有真敬拜, 并且越具有爱与仁, 因而越幸福. 一个在另一个里面, 从而结合起来, 以至于不可分割. 由此明显可知敬拜的这些差别及其性质分别是什么.

此处提及的叫做 “歌篾和雅完的儿子” 之人是那些也具有与内在相应的外在敬拜之人, 不过, 他们距离前一节所提到的那些人稍微远一些. 由于这个原因, 他们被称为 “儿子”. 代代下降或衍生在此是指从内在趋向于外在. 人越变得感官化, 他的敬拜就越外在, 因而距离对主的真敬拜就越遥远. 因为它越关注这个世界, 肉体和尘世, 就越不关注灵, 因而就越遥远. 这些叫做 “歌篾和雅完的儿子” 之人由于变得越来越感官化, 因而越发使敬拜专注于外在事物, 比他们所谓的父母和亲属更甚. 所以, 他们在此组成第二类.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Komentář

 

Sea

  

Water generally represents “natural truth,” or true concepts about day-to-day matters and physical things. Since all water ultimately flows into the seas, then, it follows that a sea represents a huge agglomeration of such natural truths -- usually all of the natural truth a person has, or all the natural truth a church has. Water in the sea mixes freely, and is easily stirred up by winds and currents. This is also true of the concepts we hold about natural things -- they are not all related to each other, and when relationships do exist they usually can change without damaging the concepts themselves. Many of the concepts are easily disputed, and arguments can arise like waves on the ocean -- generally with little effect other than a mixing of waters. But the sea also offers great bounty. We draw fish from it (spiritual food), float ships (doctrinal systems) on it, bathe in it (using true concepts to purify ourselves), and the water that evaporates from it and falls as rain (purer forms of truth that can attach to desires for good) makes life possible.