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以西結書 22

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要審問審問這流人血的城麼﹖當使他知道他一切可憎的事。

3 你要耶和華如此:哎!這城有流人血的事在其中,叫他受報的日期到,又做偶像玷污自己,陷害自己。

4 你因流了人的血,就為有罪;你做了偶像,就玷污自己,使你受報之日臨近,報應之年到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。

5 你這名臭、多亂的城啊,那些離你近、離你遠的都必譏誚你。

6 看哪,以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。

7 在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的。

8 你藐視了我的物,干犯了我的安息日。

9 在你中間有讒謗人、流人血的;有在吃過祭偶像之物的,有行淫亂的。

10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的,有玷辱月經不潔淨之婦人的。

11 與鄰舍的妻行可憎的事;那貪淫玷污兒婦;還有玷辱同父之姊妹的。

12 在你中間有為流人血受賄賂的;有向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜,欺壓鄰舍奪取財物,竟忘了我。這是耶和華的。

13 看哪,我因你所得不義之財和你中間所流的血,就拍掌歎息。

14 到了我懲罰你的日子,你的還能忍受麼﹖你的還能有力麼﹖我─耶和華了這話,就必照著行。

15 我必將你分散在列國,四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢

16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆,你就知道我是耶和華

17 耶和華的臨到我說:

18 人子啊,以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、、鉛,都是渣滓。

19 所以耶和華如此:因你們都成為渣滓,我必聚集你們在耶路撒冷中。

20 人怎樣將、銅、、鉛、聚在爐中,吹鎔化;照樣,我也要發怒氣和忿怒,將你們聚集放在城中,鎔化你們。

21 我必聚集你們,把我烈怒的吹在你們身上,你們就在其中鎔化。

22 子怎樣鎔化在爐中,你們也必照樣鎔化在城中,你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了。

23 耶和華的臨到我說:

24 人子啊,你要對這:你是未得潔淨之,在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。

25 其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。

26 其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的物,不分別的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日;我也在他們中間被褻慢。

27 其中的首領彷彿豺抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財。

28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆,就是為他們見虛假的異象,用謊詐的占卜,耶和華如此,其實耶和華沒有

29 國內眾民一味欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。

30 我在他們中間尋重修垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻不著一個。

31 所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的滅了他們,照他們所行的報應在他們上。這是耶和華的。

   

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Sanctuary

  

'Sanctuary' signifies the truth of heaven and the church. 'Sanctuary,' as in Ezekiel 24:21, signifies the Word.

(Odkazy: Apocalypse Explained 768; Arcana Coelestia 8330)


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属天的奥秘 # 2333

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2333. “清早起来再赶路” 表以这种方式得以巩固在良善与真理中. 这从 “清早起来” 和 “再赶路” 的含义清楚可知. 在圣言中, “清早 (早晨)” 表主的国度和凡属主国度之物, 因而主要表从爱与仁所流出的良善, 这人可从圣言 (创世记 19:5) 得以证实; 而 “路” 表真理 (参看627节). 由此可知, 他们在他家里过夜后 (这表示他们居于他所拥有的仁之善中), “清早起来就赶路”, 这表示他们以这种方式得以巩固在良善与真理中.

由此, 如由其它经文那样明显可知, 内义, 尤其圣言历史部分的内义, 距离字义何等遥远, 因而如何隐藏而不可见; 并且除非每句话的含义照其在圣言中的一贯含义被解读出来, 否则, 这内义不会显现出来. 因此, 若思想拘守于字义, 内义只会显为完全模糊, 黑暗之物. 而另一方面, 若思想被保守在内义中, 字义同样显得模糊, 在天使看来甚至如同没有. 因为天使不再象世人那样具有世俗和肉体的观念, 而是具有属灵和属天的观念. 当世人所阅读的圣言上升至天使所在的气场, 即天堂时, 字义上的这些话就会奇迹般被转换为属灵和属天的观念. 这是因为属灵之物和世俗之物, 属天之物和肉体之物存在对应关系. 这种对应关系是最为恒定不变的, 但其性质要等到圣言中的这些话, 名字和数字的内义被解读出来时才能被揭示出来.

为了解这种对应关系的性质, 或也可说, 当世俗和肉体的观念被提升至天堂时, 它们如何逐渐变成相对应的属灵和属天的观念, 以 “清早 (或早晨)” 和 “路” 为例. 当人读到 “早晨”, 如此处 “清早起来” 这句话时, 天使没有一天早晨这样的概念, 而是有属灵之义上的早晨的概念. 这种概念如同撒母耳记中所描述的:

以色列的磐石, 祂必像日出的晨光, 如无云的清晨. (撒母耳记下 23:3, 4)

但以理书:

圣者对我说, 到二千三百个晚上和早晨. (但以理书 8:14, 26)

天使觉察到的是主, 或祂的国度, 或爱与仁的属天之物, 而不是 “早晨”. 事实上, 这些事物照世人所读的一系列内容而各式各样.

同样, 读到 “路”, 如此处 “继续赶路” 时, 他们也没有路的概念, 而是有另外属灵或属天的概念, 即如同约翰福音书中那样的概念, 在那里主说:

我就是道路, 真理. (约翰福音 14:6)

如诗篇:

耶和华啊, 将你的道指示我, 引我进入真理之路. (诗篇 25:4, 5)

以赛亚书:

祂又将通达的道指教祂. (以赛亚书 40:14)

天使觉察到的是真理, 而非 “道”, 无论圣言的历史部分还是预言部分, 都是这样. 天使不再对历史事件感兴趣, 因为这些完全不符合他们的观念. 故取而代之的是, 他们觉察诸如属天主及其国度的那类事物, 这些事物在内义上还以完美的次序和绝妙的序列相继出现. 为此, 也为了圣言能服务于天使, 其中的所有历史细节都具有代表性, 每句话都用来表示这类事物. 这种特性使得圣言胜过其它所有著作.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)