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以西結書 20

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1 第七年五初十日,有以色列的幾個長老求問耶和華在我面前。

2 耶和華的臨到我說:

3 人子啊,你要告訴以色列的長老耶和華如此:你們是求問我麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

4 人子啊,你要審問審問他們麼?你當使他們知道他們列祖那些可憎的事,

5 對他們耶和華如此:當日我揀選以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及將自己向他們顯現,:我是耶和華─你們的

6 那日我向他們起誓,必領他們出埃及,到我為他們察看的流奶與蜜之;那在萬國中是有榮耀的。

7 我對他們,你們各要拋棄眼所喜愛那可憎之物,不可因埃及偶像玷污自己。我是耶和華─你們的

8 他們卻悖逆我,不肯從我,不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物,不離棄埃及偶像。我就,我要將我的忿怒傾在他們身上,在埃及向他們成就我怒中所定的。

9 我卻為我名的緣故沒有這樣行,免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆;我領他們出埃及,在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

10 這樣,我就使他們出埃及,領他們到曠野,

11 將我的律例賜他們,將我的典章指示他們;人若遵行就必因此活著。

12 又將我的安息日賜他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我─耶和華是叫他們成為的。

13 以色列家卻在曠野悖逆我,不順從我的律例,厭棄我的典章(人若遵行就必因此活著),大大干犯我的安息日。我就,要在曠野將我的忿怒傾在他們身上,滅絕他們。

14 我卻為我名的緣故,沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

15 並且我在曠野向他們起誓,必不領他們進入我所賜他們流奶與蜜之(那在萬國中是有榮耀的);

16 因為他們厭棄我的典章,不順從我的律例,干犯我的安息日,他們的隨從自己的偶像

17 雖然如此,我眼仍顧惜他們,不毀滅他們,不在曠野將他們滅絕淨盡。

18 我在曠野對他們的兒女:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。

19 我是耶和華─你們的,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,

20 且以我的安息日為。這日在我與你們中間為證據,使你們知道我是耶和華─你們的

21 只是他們的兒女悖逆我,不順從我的律例,也不謹守遵行我的典章(人若遵行就必因此活著),干犯我的安息日。我就,要將我的忿怒傾在他們身上,在曠野向他們成就我怒中所定的。

22 雖然如此,我卻為我名的緣故縮沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

23 並且我在曠野向他們起誓,必將他們分散在列國,四散在列邦;

24 因為他們不遵行我的典章,竟厭棄我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他們父親偶像

25 我也任他們遵行不美的律例,謹守不能使人活著的惡規。

26 因他們將一切頭生的經火,我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己,好叫他們淒涼,使他們知道我是耶和華

27 人子啊,你要告訴以色列耶和華如此:你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我;

28 因為我領他們到了我起誓應許賜他們的,他們見各山、各茂密,就在那裡獻祭,奉上惹我發怒的供物,也在那裡焚燒馨的祭牲,並澆上奠祭。

29 我就對他們:你們所上的那甚麼呢?(那處的名字巴麻直到今日。)

30 所以你要對以色列耶和華如此:你們仍照你們列祖所行的玷污自己麼?仍照他們可憎的事行邪淫麼?

31 你們奉上供物使你們兒子的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日麼?以色列家啊,我豈被你們求問麼?耶和華:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

32 你們:我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。

33 耶和華:我指著我的永生起誓,我總要作王,用大能的和伸出來的膀,並傾出來的忿怒,治理你們。

34 我必用大能的和伸出來的膀,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。

35 我必你們到外邦人的曠野,在那裡當面刑罰你們。

36 我怎樣在埃及的曠野刑罰你們的列祖,也必照樣刑罰你們。這是耶和華的。

37 我必使你們從杖經過,使你們被約拘束。

38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人,將他們從所寄居的方領出,他們卻不得入以色列。你們就知道我是耶和華

39 以色列家啊,至於你們,耶和華如此:從此以若不從我,就任憑你們去事奉偶像,只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的名。

40 耶和華:在我的,就是以色列處的,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裡悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,並一切的物。

41 我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為

42 我領你們進入以色列,就是我起誓應許賜你們列祖之,那時你們就知道我是耶和華

43 你們在那裡要追念玷污自己的行動作為,又要因所做的一切惡事厭惡自己。

44 耶和華以色列家啊,我為我名的緣故,不照著你們的惡行和你們的壞事待你們;你們就知道我是耶和華

45 耶和華的臨到我說:

46 人子啊,你要面向南方,向南滴下預言攻擊方田野的樹林。

47 方的,要耶和華的耶和華如此:我必使在你中間著起,燒滅你中間的一切青和枯,猛烈的燄必不熄滅。從,人的臉面都被燒焦。

48 凡有血氣的都必知道是我─耶和華使火著起,這火必不熄滅。

49 於是我:哎!耶和華啊,人都指著我:他豈不是比喻的麼?

   

Komentář

 

289 - Forgetting and Remembering

Napsal(a) Jonathan S. Rose

Title: Forgetting and Remembering

Topic: Salvation

Summary: The Lord wants us to be aware of the dark nature of our lower self so that we'll be more cooperative with him and receptive to his heavenly blessings.

Use the reference links below to follow along in the Bible as you watch.

References:
James 1:21-24
Hebrews 4:12
Genesis 41:9, 51-52
Deuteronomy 5:9-10
Psalms 25:6-7
Isaiah 43:24-26
Jeremiah 14:10; 31:31-34; 44:9-10
Ezekiel 18:20-24; 20:40-43; 21:23-24; 36:29-32
Hosea 9:9
Matthew 5:23-24
Luke 15:11-21
Revelation 18:5
Isaiah 6:5
Luke 5:1-9

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Spirit and Life Bible Study broadcast from 1/18/2017. The complete series is available at: www.spiritandlifebiblestudy.com

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属天的奥秘 # 2722

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2722. “亚伯拉罕在别是巴种植果园” 表教义及其认知和性质. 这从 “果园” 和 “别是巴” 的含义清楚可知. 关于果园: 古教会在山上和果园里举行神圣的敬拜. 之所以在山上, 是因为山表敬拜的属天之物; 之所以在果园里, 是因为果园表敬拜的属灵之物. 只要该教会, 即古教会保持这份质朴, 那时他们在山上和果园里的敬拜就是神圣的. 原因在于, 属天之物, 就是爱与仁的事物, 由巍峨高耸的事物来代表, 如大山小山; 而源于属天之物的属灵之物, 则由硕果累累, 枝繁叶茂的事物来代表, 如花园, 果园. 不过, 后来, 这些有代表性和象征性的符号由于人们敬拜没有内在的外在事物而变成偶像崇拜, 以致神圣敬拜遭到亵渎; 因此他们被禁止在山上和果园里敬拜.

古人在山上举行敬拜的事实从创世记 12章有关亚伯兰的论述清楚看出来:

从那里他又迁到伯特利东边的山, 支搭帐棚. 西边是伯特利, 东边是艾. 他在那里又筑了一座坛, 求告耶和华的名. (创世记 12:8,1449-1455节)

这从 “山” 的含义也清楚可知: “山” 是指爱的属天实体 (795, 796, 1430节). 人们也在果园里敬拜的事实从本节经文, 以及 “果园” 和 “树” 的含义清楚可知: 本节经上说 “亚伯拉罕在别是巴种植果园, 又在那里求告 (耶和华) 永生神的名”; “果园” 是指聪明 (100, 108, 1588节); “树” 是指直觉 (103, 2163节). 在山上和果园里的敬拜被禁止的事实从以下摩西书的经文明显看出来:

你不可在耶和华你神的坛旁栽什么树的木偶 (grove), 也不可为自己设立柱像, 这是耶和华你神所恨恶的. (申命记 16:21-22)

出埃及记:

你要拆毁那些民族的祭坛, 打碎他们的柱像, 砍下他们的木偶 (grove). (出埃及记 34:13)

他们还被命令:

用火焚烧他们的木偶 (grove). (申命记 12:3)

古教会的代表性仪式设立在犹太人和以色列人当中, 他们唯独沉浸在外在事物中, 内心无非是偶像崇拜者, 是那种既不承认也不想承认任何内在事物或死后生命的人, 不知道弥赛亚的国度是天国. 因此, 当有自由的时候, 他们就在大山小山, 果园森林举行亵渎的敬拜. 他们还为自己制造丘坛以取代大山小山, 雕刻偶像以取代果园. 这从圣言中的很多经文明显看出来, 如士师记:

以色列人去事奉诸巴力和木偶. (士师记 3:7)

列王纪:

以色列人做木偶, 惹耶和华发怒. (列王纪上14: 15)

又:

犹大人在各高冈上, 各青翠树下筑了邱坛, 立了柱像和木偶. (列王纪上14: 23)

又:

以色列人在他们所有的城邑建筑邱坛, 在各高冈上, 各青翠树下立柱像和木偶. (列王纪下 17:9-10)

又:

犹大王玛拿西为巴力筑坛, 做木偶, 效法以色列王亚哈所行的, 又在神的殿内立雕刻的偶像. (列王纪下 21:3, 7)

由此明显可知, 他们也为自己雕刻偶像. 约西亚王摧毁了这些偶像的事实在列王纪中也有所提及:

约西亚将那为巴力和亚舍拉 (the grove), 日, 月并天上万象所造的器皿, 都从耶和华殿里搬出来, 在耶路撒冷外烧了, 又拆毁妇女为亚舍拉 (the grove) 织帐子的屋子. (列王纪下 23:4-5, 7, 14-15)

他还砍下所罗门制造的木偶 (the grove), 同样在伯特利砍下耶罗波安制造的亚舍拉 (the grove)(列王纪下 23:4, 6-7, 13-15).

希西家王也拆毁这类事物, 这一事实可见于列王纪:

犹大的希西家王废去邱坛, 毁坏柱像, 砍下木偶, 打碎摩西所造的铜蛇. (列王纪下 18:4)

显然, 铜蛇在摩西那个时代是神圣的. 但是, 当所敬拜的是外在事物时, 铜蛇就遭到亵渎, 因此被打碎. 由于同样的原因, 在山上和果园里的敬拜被禁止. 这些事在先知书中看得更清楚. 以赛亚书:

你们在各青翠树下因神明欲火攻心; 在岩石峭壁下的溪谷间献上孩子为牲祭. 你也向溪谷浇了奠祭, 献了供物; 你在巍峨高耸的山上安设居所, 也上那里去献祭. (以赛亚书 57:5-7)

同一先知书:

当那日, 人必仰望造他的主, 眼目重看以色列的圣者; 他必不仰望祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所做的, 无论是木偶 (groves) 是日像 (sun images). (以赛亚书 17:7-8)

弥迦书:

我必从你中间除灭雕刻的偶像和柱像, 你就不再跪拜自己手所造的. 我必从你中间拔出木偶, 又毁灭你的城邑. (弥迦书 5:13-14)

以西结书:

他们被杀的人倒在他们偶像的中间, 在他们祭坛的周围, 就是在各高冈各山顶上, 在每一棵翠绿的树下和茂盛的橡树下, 就是他们献馨香的祭给一切偶像的地方. (以西结书 6:13)

由此明显可知偶像崇拜的来源, 也就是说, 它源于对具有代表性和灵义的物体本身的敬拜. 生活在大洪水之前的上古之人在每一个事物, 如大山小山, 平原, 山谷, 花园, 果园, 森林, 江河水流, 田野谷物, 各种树木和活物, 以及发光的天体中所看到的是代表和象征主国度的事物. 但他们的目光从不停留在这些物体上, 更不用他们的心思了. 这些事物只不过是有助于他们思想主国度中的属天和属灵之物的工具罢了; 并且这种情形甚至到了这种程度, 即整个自然界中根本没有一物不作为这类工具而服务于他们. 真相是: 自然万物都具有代表性, 但如今这是一个奥秘, 几乎无人相信. 本为对主之爱的属天之物消失后, 人类就不再处于这种状态, 即能透过世俗物体看到主国度的属天和属灵之物的状态.

然而, 洪水后的古人通过传统习俗和一些人所作的收集知道, 这些物体具有这样的含义. 由于它们具有这样的含义, 他们也视其为圣. 古教会的代表性敬拜由此产生, 该教会因是属灵的, 故不享有 “事情就是如此” 的任何直觉, 只知道事实. 因为与上古教会相比, 古教会居于模糊中 (2715节). 然而, 他们并不敬拜外在事物, 而是藉着外在事物回想内在事物. 所以, 当转向这些代表性和象征性的符号时, 他们便处于敬拜的圣洁中. 他们能转向这些符号, 是因为他们具有属灵之爱, 即仁爱, 他们使仁爱成为敬拜的本质, 主的圣洁因此能流入他们的敬拜中. 但是, 当人类状态发生改变并败坏, 以致人们背离仁之善, 从而不再相信天国或死后生命的存在, 反而以为 (如当今之人所以为的那样), 人类的状况与动物无异, 只不过他们作为人类能够说话的时候, 神圣的代表性敬拜就转为偶像崇拜了, 所敬拜的也只是外在事物. 这就是为何在那时的外邦人, 甚至犹太人和以色列人当中, 敬拜不再具有代表性, 而是一种代表性和象征性符号的敬拜, 也就是没有内在的外在事物的敬拜.

关于具体的 “果园”: 在古人当中, 它们具有各种含义, 事实上, 这类含义取决于果园里的树木种类. 有橄榄树的果园表示敬拜的属天之物; 有葡萄树的果园表示敬拜的属灵之物; 而有无花果树, 香柏树, 杉树, 杨树和橡树的果园则表示与属天和属灵之物有关的各种事物. 然而, 此处仅仅提到 “果园” 或栽植树木, 这表示属于与教义联结的理性的事物及其认知, 因为树一般表直觉 (103, 2163节). 不过, 它们论及属灵教会时, 表示认知. 原因在于, 除了通过取自教义或圣言的认知所获得的直觉外, 属灵教会成员没有任何其它直觉. 因为这类认知成为其信仰的一部分, 从而成为其良善的一部分, 他通过这良知拥有直觉.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)