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以西結書 16

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要使耶路撒冷知道他那些可憎的事,

3 耶和華耶路撒冷如此:你根本,你出世,是在迦南;你父親是亞摩利人,你母親是赫人。

4 論到你出世的景況,在你初生的日子沒有為你斷臍帶,也沒有用你,使你潔淨,絲毫沒有撒鹽在你身上,也沒有用布裹你。

5 誰的眼也不可憐你,為你做件這樣的事憐恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厭惡。

6 我從你旁邊經過,見你滾在血中,就對你:你雖在血中,仍可存活;你雖在血中,仍可存活。

7 我使你生長好像田間所長的,你就漸漸長大,以致極其俊美,兩乳成形,頭髮長成,你卻仍然赤身露體。

8 我從你旁邊經過,見你的時候正動愛情,便用衣襟搭在你身上,遮蓋你的赤體;又向你起誓,與你結盟,你就歸於我。這是耶和華的。

9 那時我用你,洗淨你身上的血,又用抹你。

10 我也使你身穿繡花衣服,腳穿海狗皮鞋,並用細麻布給你束腰,用綢為衣披在你身上,

11 又用妝飾打扮你,將鐲子戴在你上,將金鍊戴在你項上。

12 我也將環子戴在你鼻子上,將耳環戴在你耳朵上,將華冠戴在你上。

13 這樣,你就有的妝飾,穿的是細麻衣和綢,並繡花衣;的是細麵、蜂蜜,並。你也極其美貌,發達到王后的尊榮。

14 你美貌的名聲傳在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威榮。這是耶和華的。

15 只是你仗著自己的美貌,又因你的名聲就行邪淫。你縱情淫亂,使過路的任意而行。

16 你用衣服為自己在處結彩,在其上行邪淫。這樣的事將必沒有,也必不再行了。

17 你又將我所你那華美的、寶器為自己製造人像,與他行邪淫;

18 又用你的繡花衣服給他披上,並將我的膏和香料擺在他跟前;

19 又將我賜你的食物,就是我賜的細麵、,和蜂蜜,都擺在他跟前為馨的供物。這是耶和華的。

20 並且你將給我所生的兒女焚獻給他。

21 你行淫亂豈是小事,竟將我的兒女殺了,使他們經火歸與他麼?

22 你行這一切可憎和淫亂的事,並未追念你幼年赤身露體滾在血中的日子。

23 你行這一切惡事之耶和華:你有禍了!有禍了!)

24 又為自己建造圓頂花樓,在各街上做了臺。

25 你在一切市口上建造臺,使你的美貌變為可憎的,又與一切過的多行淫亂。

26 你也和你鄰邦放縱情慾的埃及人行淫,加增你的淫亂,惹我發怒。

27 因此我伸攻擊你,減少你應用的糧食,又將你交恨你的非利士眾女(眾女是城邑的意思;本章下同),使他們任意待你。他們見你的淫行,為你羞恥。

28 你因貪色無厭,又與亞述人行淫,與他們行淫之後,仍不滿意

29 並且多行淫亂,直到那貿易之,就是迦勒底,你仍不滿意

30 耶和華:你行這一切事,都是不知羞恥妓女所行的,可見你的心是何等懦弱!

31 因你在一切市口上建造圓頂花樓,在各街上做了臺,你卻藐視賞賜,不像妓女

32 哎!你這行淫的妻啊,寧肯接外人,不接丈夫

33 妓女是得人贈送,你反倒贈送你所的人,賄賂他們從四圍與你行淫。

34 你行淫與別的婦女相反,因為不是人從你行淫;你既贈送人,人並不贈送你;所以你與別的婦女相反。

35 你這妓女啊,要耶和華的

36 耶和華如此:因你的污穢傾洩了,你與你所的行淫露出下體,又因你拜一切可憎的偶像,流兒女的血獻他,

37 我就要將你一切相歡相的和你一切所恨的都聚集來,從四圍攻擊你;又將你的下體露出,使他們盡了。

38 我也要審判你,好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣。我因忿怒忌恨,使流血的罪歸到你身上。

39 我又要將你交在他們中;他們必拆毀你的圓頂花樓,毀壞你的臺,剝去你的衣服,奪取你的華美寶器,留下你赤身露體。

40 他們也必帶多人來攻擊你,用石頭打死你,用刀刺透你,

41 焚燒你的房屋,在許多婦人眼前向你施行審判。我必使你不再行淫,也不再贈送與人。

42 這樣,我就止息向你發的忿怒,我的忌恨也要離開你,我要安靜不再惱怒。

43 因你不追念你幼年的日子,在這一切的事上向我發烈怒,所以我必照你所行的報應在你上,你就不再貪淫,行那一切可憎的事。這是耶和華的。

44 俗語的必用俗語攻擊你,母親怎樣,女兒也怎樣。

45 你正是你母親的女兒,厭棄丈夫和兒女;你正是你姊妹的姊妹,厭棄丈夫和兒女。你母親是赫人,你父親是亞摩利人。

46 你的姊姊是撒瑪利亞,他和他的眾女在你左邊;你的妹妹所多瑪,他和他的眾女在你右邊。

47 你沒有效法他們的行為,也沒有照他們可憎的事去做,你以那為小事,你一切所行的倒比他們更壞。

48 耶和華:我指著我的永生起誓,你妹妹所多瑪與他的眾女尚未行你和你眾女所行的事。

49 看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的

50 他們狂傲,在我面前行可憎的事,我見便將他們除掉。

51 撒瑪利亞沒有犯你一半的,你行可憎的事比他更多,使你的姊妹因你所行一切可憎的事,倒顯為義。

52 你既斷定你姊妹為(為:或譯當受羞辱),就要擔當自己的羞辱;因你所犯的比他們更為可憎,他們就比你更顯為;你既使你的姊妹顯為,你就要抱愧擔當自己的羞辱

53 我必叫他們被擄的歸回,就是叫所多瑪和他的眾女,撒瑪利亞和他的眾女,並你們中間被擄的,都要歸回,

54 好使你擔當自己的羞辱,並因你一切所行的使他們得安慰,你就抱愧。

55 你的妹妹所多瑪和他的眾女必歸回原位;撒瑪利亞和他的眾女,你和你的眾女,也必歸回原位。

56 在你驕傲的日子,你的惡行沒有顯露以先,你的就不提你的妹妹所多瑪。那受了凌辱的亞蘭眾女和亞蘭四圍非利士的眾女都恨惡你,藐視你。

57 a

58 耶和華:你貪淫和可憎的事,你已經擔當了。

59 耶和華如此:你這輕看誓言、背棄盟約的,我必照你所行的待你。

60 然而我要追念在你幼年時與你所立的約,也要與你立定永約。

61 你接待你姊姊和你妹妹的時候,你要追念你所行的,自覺慚愧;並且我要將他們賜你為女兒,卻不是按著前約。

62 我要堅定與你所立的約(你就知道我是耶和華),

63 好使你在我赦免你一切所行的時候,心裡追念,自覺抱愧,又因你的羞辱就不再開。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 # 10176

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10176. 10175a. 出埃及记 30

1. 你要造一座烧香的坛; 要用皂荚木来造.

2. 这坛要长一肘, 宽一肘, 要四方的; 高二肘. 坛角要与坛接连一块.

3. 你要用纯金把坛, 坛顶, 坛周围的壁和坛角包裹; 又要在周围给坛镶上金边.

4. 要从坛边下面给它作两个金环, 在它两肋. 要在坛两旁作它们. 它们要作为穿杠的容器, 用来穿杠抬坛.

5. 要用皂荚木作杠, 用金包裹它们.

6. 要把坛放在法柜前的帷帐外, 在法版上的施恩座前面, 就是我要与你相会的地方.

7. 亚伦每早晨要在坛上烧香料作的香; 收拾灯的时候, 要烧这香.

8. 亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候, 要烧这香, 在耶和华面前世世代代不断的香.

9. 不可使异样的香, 燔祭和素祭上到这坛上; 也不可在这坛上浇奠祭.

10. 亚伦要一年一次用赎罪的罪祭的血在坛角上赎罪; 他要一年一次在坛上赎罪, 直到世世代代. 这坛献与耶和华为至圣.

11. 耶和华晓谕摩西说,

12. 你要按他们被数的计算以色列人的总数. 他们被数的时候, 各人要为自己的灵魂作赎价奉给耶和华, 免得被数的时候在他们中间有灾祸.

13. 凡过去归那些被数之人的, 每人都要按圣所的舍客勒, 一舍客勒是二十季拉, 给半舍客勒. 这半舍客勒是奉给耶和华的提献物.

14. 凡过去归那些被数的人, 从二十岁以上的, 要将这提献物奉给耶和华.

15. 将提献物奉给耶和华, 为你们的灵魂赎罪的时候, 富人不可多给, 穷人也不可少给半舍客勒.

16. 你要从以色列人当中收这赎罪银, 给作会幕的事工; 这要在耶和华面前为以色列人作纪念, 为你们的灵魂赎罪.

17. 耶和华晓谕摩西说,

18. 你要做一个铜盆和一个铜座, 用来洗濯. 要将盆放在会幕和祭坛之间, 将水放在盆里.

19. 亚伦和他的儿子要在这盆里洗他们的手和脚.

20. 他们进会幕, 或是走近祭坛供职, 给耶和华焚烧火祭的时候, 必用水洗濯, 免得死亡.

21. 他们洗手洗脚, 就免得死亡. 这要给他们, 给亚伦和他的种, 直到他们的世世代代作一个时代的条例.

22. 耶和华晓谕摩西说,

23. 你要为自己取上等的香料, 就是最好的没药五百舍客勒, 香肉桂一半, 就是二百五十, 香菖蒲二百五十;

24. 桂皮五百, 都按圣所的舍客勒; 又橄榄油一欣;

25. 你要把它制成圣膏油, 就是照着香膏配制师的手工合成的香膏; 它要成为圣膏油.

26. 要用这膏油抹会幕和法柜,

27. 桌子与桌子的一切器具, 灯台和灯台的器具, 并香坛,

28. 燔祭坛和坛的一切器具, 洗濯盆和盆座.

29. 要把它们分别为圣, 好成为至圣; 凡触着它们的, 都要成为圣的.

30. 要膏亚伦和他的儿子, 使他们分别为圣, 可以给我供祭司的职分.

31. 你要吩咐以色列人说, 这要给我作圣膏油, 直到万代.

32. 不可倒在人的肉身上, 也不可按这调和之法作与此相似的. 这膏油是圣的, 你们也要以它为圣.

33. 人若作与此相似的膏油, 把它抹在外人身上, 这人要从他民中剪除.

34. 耶和华对摩西说, 你要取馨香的香料, 就是拿他弗, 施喜列, 喜利比拿. 这馨香的香料和纯乳香, 要量对量.

35. 你要照着香膏配制师的手工, 加上盐把它作成香, 就是一种香膏, 纯净又神圣.

36. 你要把这香取点捣得极细, 放一些在会幕内法柜前, 我要到那里与你相会. 你们要以这香为至圣.

37. 你们所要作的香, 不可按这调和之法来为自己作; 要以这香为圣, 归耶和华.

38. 人若作与它类似的, 为要制造它的气味, 这人要从他民中剪除.

概览

本章论述的主题是香坛; 用银子为各人赎罪; 洗濯盆和用洗濯盆洗; 膏油和香的准备. 就内义而言, 烧香表示主乐意垂听并接受源于爱和仁的敬拜的一切; 用银子赎罪表示将敬拜的一切归于主, 丝毫不归于自己, 以便没有人能索求功德. 洗濯盆和洗表示从在一切敬拜中首先到来的邪恶中洁净. 膏油的准备表示敬拜中的爱之性质, 香的准备表示由它所产生的敬拜的性质.

内义

出埃及记 30:1-10. 你要造一座烧香的坛; 要用皂荚木来造. 这坛要长一肘, 宽一肘, 要四方的; 高二肘. 坛角要与坛接连一块. 你要用纯金把坛, 坛顶, 坛周围的壁和坛角包裹; 又要在周围给坛镶上金边. 要从坛边下面给它作两个金环, 在它两肋. 要在坛两旁作它们. 它们要作为穿杠的容器, 用来穿杠抬坛. 要用皂荚木作杠, 用金包裹它们. 要把坛放在法柜前的帷帐外, 在法版上的施恩座前面, 就是我要与你相会的地方. 亚伦每早晨要在坛上烧香料作的香; 收拾灯的时候, 要烧这香. 亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候, 要烧这香, 在耶和华面前世世代代不断的香. 不可使异样的香, 燔祭和素祭上到这坛上; 也不可在这坛上浇奠祭. 亚伦要一年一次用赎罪的罪祭的血在坛角上赎罪; 他要一年一次在坛上赎罪, 直到世世代代. 这坛献与耶和华为至圣.

“你要造一座烧香的坛” 表主乐意垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切的一个代表. “要用皂荚木来造” 表出于系神性的爱. “这坛要长一肘, 宽一肘” 表由良善和真理同等构成. “要四方的” 表因此是完美的. “高二肘” 表良善和真理的层级, 以及它们的结合. “坛角要与坛接连一块” 表源于爱与仁之良善的真理的能力. “你要用纯金把坛包裹” 表由良善所产生敬拜的一切的一个代表. “坛顶” 表至内在之物. “坛周围的壁” 表内层. “和坛角” 表外层. “又要在周围给坛镶上金边” 表良善的边界, 免得它们被邪恶靠近并伤害. “要从坛边下面给它作两个金环” 表神性良善的气场, 结合和保存通过该气场得以实现. “在它两肋” 表与一个方向上的真理. “要在坛两旁作它们” 表与另一个方向上的良善. “它们要作为穿杠的容器” 表那里源于良善的真理的能力. “用来穿杠抬坛” 表在这种状态下, 由此产生的保存. “要用皂荚木作杠” 表源于主的爱之良善的能力. “用金包裹它们” 表一切事物都建立在良善的基础上. “要把坛放在法柜前的帷帐外” 表在内层天堂, 就是它与至内层天堂结合的地方. “在法版上的施恩座前面” 表主垂听并接受由爱之良善所产生的敬拜的一切所在之地. “就是我要与你相会的地方” 表由此产生的主的同在和流注. “亚伦要在坛上烧” 表主对源于爱与仁的敬拜的提升. “香料作的香” 表乐意垂听并接受. “每早晨” 表每当清晰的爱之状态存在之时. “收拾灯的时候, 要烧这香” 表每当真理也进入自己的光中时. “亚伦在傍晚之间使灯燃起的时候, 要烧这香” 表当真理也存在于其阴影中时, 也处于一种爱的模糊状态下的提升. “在耶和华面前不断的香” 表在源于从主所获得的爱的一切敬拜中. “世世代代” 表在那些处于源于爱的信之人当中, 直到永远. “不可使异样的香上到这坛上” 表除了源于对主之爱的敬拜以外, 没有源于其它任何爱的敬拜. “燔祭, 素祭” 表那里不可有通过属天之爱的真理与良善重生的代表. “也不可在这坛上浇奠祭” 表那里不可有通过属灵之爱的真理与良善重生的代表. “亚伦要在坛角上赎罪” 表通过源于爱之良善的信之真理从邪恶中的洁净. “一年一次” 表永远地. “用赎罪的罪祭的血” 表通过源于纯真之良善的真理. “他要一年一次在坛上赎罪” 表永远移走邪恶. “直到世世代代” 表处于信之真理和良善的教会成员. “这坛献与耶和华为至圣” 表因为它来自神性属天层.

  
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属天的奥秘 # 10199

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10199. “香料作的香” 表乐意垂听并接受. 这从 “香” 和 “香料” 的含义清楚可知: “香” 是指主乐意垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切 (参看10177节); “香料” 是指带来愉悦的事物. “香料” 因其香味而表示带来愉悦的事物, 因为 “气味” 表示感知, 故香味表示对带来愉悦之物的感知, 而臭味则表示对带来不悦之物的感知. 人以嗅, 味, 视, 听, 触等感觉器官所感知到的一切都表示与爱之良善和信之真理有关的属灵事物. 因此, “嗅觉” 表示对源于爱之良善的内层真理的感知; “味觉” 表示对知道并变得智慧的感知和情感; “视觉” 表示对信之真理的理解; “听觉” 表示由信之良善和顺从所产生的感知; “触觉” 一般表示赋予, 传递并被接受.

它们具有这些含义的原因在于, 一切外在感官知觉皆源于属理解力和意愿的内在感官知觉, 因而在人里面源于信之真理和爱之良善, 因为这些构成人类心智里面的理解力和意愿. 然而, 本属于人的理解力和意愿的内在感觉并没有外在感觉所拥有的那种感觉, 但当它们流入时, 却能转化为外在感觉. 事实上, 人通过外在感觉器官所感知到的一切事物都是从内在事物流入的, 因为一切流注所取的路径都是从内在事物到外在事物, 而不是反过来, 诸如物质流注 (即从自然界进入灵界的流注) 这样的事根本不存在, 只有从灵界进入自然界的流注. 属于理解力和意愿的人的内在能力存在于灵界, 属于身体感官的人的外在能力则存在于自然界. 由此也清楚可知何为对应及其性质.

一般来说, 嗅觉对应于在某个事物的性质方面的感知 (参看1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634, 10054节); 味觉对应于对知道并变得智慧的感知和情感 (3502, 4791-4805节); 视觉对应于对信之真理的理解 (3863, 4403-4421, 4567, 5114, 5400, 6805节); 听觉对应于对信之良善的感知, 并对应于顺从 (3869, 4652-4660, 7216, 8361, 9311, 9926节); 触觉表示赋予, 传递并被接受 (10130节).

由此明显可知, “香料” 表示诸如带着愉悦被感知到的那类事物, 就是源于爱与仁的那类事物, 尤表内层真理, 因为它们就源于这些东西, 这一点从以下圣言经文清楚看出来; 以赛亚书:

必有臭烂代替香料, 撕裂代替腰带, 光秃代替美发. (以赛亚书 3:24)

此处论述的主题是锡安的女子, 她们表示属天教会, 属天教会拥有源于对主之爱的良善的内层真理; “香料” 在此表示内层真理; “臭烂” 表示内层真理的缺乏; “腰带” 表示结合; “撕裂” 表示关联和秩序的解除; “美发” 表示记忆真理, 也就是外层真理或外在人的真理; “光秃” 表示这真理的缺乏. “腰带” 表示结合和纽带, 以确保一切事物被保持在关联之中, 从而关注一个目的 (参看9828节); “美发” 表示记忆真理 (2831节); “光秃” 表示这真理的缺乏 (9960节).

以西结书:

有一大鹰, 翅膀大, 来到黎巴嫩, 从它那里折去香柏树的嫩枝, 叼到迦南地; 他把嫩枝的顶端放在香料商的城中. (以西结书 17:3, 4)

就内义而言, 此处论述的主题是一个属灵教会的开始和成长, 以及后来它的堕落和结束. “有一大鹰, 翅膀大” 表示该教会所拥有的内层真理 (3901, 8764节); “翅膀” 表示它的外层真理 (8764, 9514节); “黎巴嫩” 是指这个教会; 那里的 “香柏树” 是指属灵教会的真理; “香料商的城” 是指内层真理的教义所在的地方, 在圣言中, “城” 表示教义 (402, 2449, 3216, 4492, 4493节); 它凭其内层真理而被称为 “香料商的城”.

同一先知书:

示巴和拉玛的商人用各类上好的香料, 各类的宝石和黄金进行交易. (以西结书 27:22)

此处论述的主题是推罗, 推罗表示良善与真理的认知或知识方面的教会. “商人” 是指那些拥有这些认知或知识并传达它们的人; “示巴和拉玛” 是指那些处于属天和属灵事物的认知或知识的人; “上好的香料” 是指凭内层真理带来愉悦之物; “宝石” 是指这些真理本身; “黄金” 是指它们的良善. “推罗” 表示良善与真理的内在认知或知识方面的教会, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (参看1201节); “商人” 是指那些拥有这些知识并传达它们的人 (2967, 4453节); “示巴和拉玛” 是指那些处于属天和属灵事物的认知或知识的人 (1171, 3240节); “宝石” 是指内层真理 (9863, 9865, 9873, 9874节); “黄金” 是指它的良善 (参看9874, 9881节提到的地方).

由此可见, 示巴女王带着驮有香料, 黄金, 宝石的骆驼来到耶路撒冷拜见所罗门 (列王纪上 10:1, 2), 以及东方智者向新生的耶稣献上 “黄金, 乳香, 没药” (马太福音 2:11) 代表什么. 由于 “香料” 表示内层真理, 因而表示那些带来愉悦的事物, 所以香和膏油 (对此, 本章将进一步予以论述) 都散发着香料的香味.

内层真理是指那些已经成为人生命和情感的一部分, 因而从内在存在于他里面的真理, 而不是指仅存留在记忆中, 没有成为人生命的一部分的真理. 相对于其它真理, 这些真理被称为外在真理, 因为它们并没有铭刻在此人的生命中, 只存留在他的记忆里. 它们居于外在人, 非居于内在人. 铭刻在一个人生命中的信之真理存在于意愿中, 那些在意愿里的事物都存在于内在人中. 因为内在人通过信之真理被打开, 与天堂的联系也是通过信之真理实现的. 由此明显可知, 与一个人同在的内层真理就是源于爱与仁之良善的真理. 无论你说意愿, 还是说爱, 都是一回事, 因为构成人意愿的东西构成他的爱. 因此, 铭刻在人的生命中, 被称为内层真理的真理就是那些铭刻在他的爱中, 因而铭刻在意愿中的真理, 后来当它们进入言行时, 就会从意愿中出来.

因为天堂 (已经打开的内在人就在天堂中) 不是直接流入真理, 而是通过爱之良善间接流入. 但当内在人关闭时, 天堂就无法进入, 因为那里没有任何接受它的爱之良善. 因此, 对那些内在人尚未通过源于爱与仁之良善的真理而打开的人来说, 地狱与邪恶所产生的虚假就流入进来, 无论有多少信之真理, 甚至内层真理仅居于外在人, 也就是只存留在记忆中. 由此可见 “香料” 所表示的带来愉悦的内层真理是什么意思, 即: 它们是指那些源于爱与仁之良善的真理.

  
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