6306. “并且我从前从亚摩利人手中所夺的” 表由于战胜邪恶。这从 “亚摩利人” 的代表和 “从手中所夺” 的含义清楚可知: “亚摩利人” 是指邪恶 (参看1857节); “从手中所夺” 是指通过得胜而获得。关于 “亚摩利人”, 要知道, 他们表示邪恶, 和 “迦南人” 一样; 在圣言中所提到的那地的其它民族都表示各种邪恶和虚假。当以色列人占有迦南地时, 这些民族就代表这类东西。因为每当以色列人代表天堂的事物时, 那些民族就代表地狱的事物; 迦南地就这样代表来世的一切状态; 并且正因这些民族代表地狱的事物, 所以他们遭受咒诅、全然毁灭; 与剩下的人立约也被禁止。

以色列人占有并住在那些代表地狱之人的地上是一种代表, 它代表主到来之时所发生的事; 那时, 地狱灵占据了天堂的大部分; 主通过降世并使祂自己里面的人身变成神性而将他们从那里驱逐出去, 并投入地狱, 由此将天堂从他们手中解救出来, 把它作为一个产业赐给那些属于祂的属灵国度之人。

亚摩利民族代表总体上的邪恶, 这一点从提到它的经文明显看出来, 如以西结书:

主耶和华对耶路撒冷如此说, 你的根源, 你的出身, 是在迦南地; 你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人。(以西结书 16:3, 45)

“父亲” 在内义上表示教会的良善, 但在反面意义上表示邪恶; “母亲” 表示教会的真理, 在反面意义上表示虚假, 故经上说 “你父亲是亚摩利人, 你母亲是赫人”。

阿摩司书:

我从他们面前除灭亚摩利人。其高虽如香柏树的高, 他如橡树那样强壮。我在旷野引导你们得到亚摩利人的地。(阿摩司书 2:9, 10)

此处 “亚摩利人” 也表示邪恶, 因为自我之爱的邪恶以 “香柏树的高和橡树的强壮” 来描述。“亚摩利人” 之所以表示总体上的邪恶, 是因为整个迦南地被称为 “亚摩利人的地”; 因为经上说 “我在旷野引导你们得到亚摩利人的地”。另外, 在列王纪下:

犹大王玛拿西行这些可憎的恶事, 比先前亚摩利人在他面前所行的一切恶事更甚。(列王纪下 21:11)

“用剑” 表示通过进行争战的真理。这从 “剑” 的含义清楚可知, “剑” 是指进行争战的真理 (参看2799, 4499节)。“用弓” 表示通过教义, 这从 “弓” 的含义清楚可知, “弓” 是指教义 (2686, 2709节)。

此处以色列是因着内义而说这句话, 即 “我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的分”, 这是非常明显的, 因为雅各并没有用剑用弓从亚摩利人手中夺走那分, 而是从哈抹的子孙那里买来的, 这一点从创世记明显看出来:

雅各从巴旦亚兰回来的时候, 来到撒冷, 就是迦南地的示剑城, 在城对面扎营。就用一百可锡塔从示剑的父亲、哈抹的子孙手里买了支帐棚的那块田。(创世记 33:18, 19)

这田就是他们给约瑟的那分, 这一事实从约书亚记中的这些话明显看出来:

以色列人从埃及所带上来约瑟的骸骨, 葬埋在示剑, 就是在雅各从前用一百可锡塔向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块田里, 这就作了约瑟子孙的产业。(约书亚记 24:32)

由此明显可知, 那分是买来的, 它就是被给予约瑟的东西。

所表示的也不是附近的示剑城, 就是西缅和利未用剑杀了一切男丁的城 (创世记 34章)。这一点从以下事实清楚看出来: 雅各憎恶他们所行的, 并因此咒诅西缅和利未, 将自己与那罪行完全撇清。他说:

我的灵魂啊, 不要进入他们的密谋; 我的荣耀哪, 不要参加他们的集会; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛筋。他们的怒气可咒, 因为很暴烈; 他们的烈怒可诅, 因为很残忍; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列。(创世记 49:5-7)

由此明显可知, 这些话, 即 “我从前用剑用弓从亚摩利人手中所夺的那一分”, 是雅各在预言的灵里为了内义所说的。

关于流注, 以及灵魂与身体的相互作用 (续）

9327. “我必在你面前差遣我的惊骇” 表那些沉浸于虚假所产生的邪恶之人由于源自良善的真理所感到的惊恐. 这从 “惊骇” 和 “以色列人” 的含义清楚可知:

“惊骇” 是指那些沉浸于虚假所产生的邪恶之人所感到的惊恐; 惊骇将要被差遣在他们面前的 “以色列人” 是指那些处于属灵良善, 也就是源自良善的真理之人 (参看5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5820, 5833, 7957, 8234, 8805节). 由于以色列人而感到惊骇的迦南地的各个民族表示由虚假所产生的邪恶和由邪恶所产生的虚假 (参看1413, 1437, 1607, 1573, 1574, 1868, 4517, 6306, 8065, 8317节). 正因如此,

“我必在你面前差遣我的惊骇” 表示那些沉浸于虚假所产生的邪恶之人由于源自良善的真理所感到的惊恐.

此处的情形是这样: 在灵界, 一切能力皆来自源于良善的真理, 因而来自从主发出的真理, 或说由这些真理来提供. 这一点从以下事实变得显而易见: 主通过来自祂的真理将天堂的一切事物, 地狱的一切事物, 以及世上的一切事物都安排得井然有序. 因为从主发出的神性真理就是实际的手段, 一切事物皆通过这一手段而得以存在, 一切事物也通过这一手段而得以持续存在. 这一事实对那些唯独在物质层面进行思考的人来说, 是无法理解的, 如那些将万物的起源和持续存在都归因于自然界的人. 这些人对真理没有任何概念, 只是认为真理没有任何能力, 因为它们仅仅是思维的对象, 而思维在他们看来, 不是一种本质实体, 更不是什么实质性的东西; 尽管他们知道思维支配整个身体, 并使它的各个部位完全它自己的品质活动. 他们也没有看到, 宇宙万物无不与源自良善的真理有关. 至于真理拥有所有能力, 是至高无上的绝对本质实体, 可参看前文 (8200节). 由此明显可知, 天使从主所发出的神之真理中获得能力, 并由此被称为 “大能者”. 至于源自良善的真理, 也就是来自主的真理的性质, 这从前面 (4932-4935节) 所记载的关于对应于这种真理的膀臂的经历可以看出来.

既然一切能力都属于真理, 或说真理拥有一切能力, 那么可知, 邪恶所产生的虚假没有任何能力, 因为这虚假就是源于良善的真理的一种缺失, 因而是能力的一种缺失. 因此, 地狱里的人因都沉浸于邪恶所产生的虚假, 故完全没有任何能力. 正因如此, 单单一位天使就能赶走, 扔掉和驱散他们当中成千上万的人, 就像用嘴吹空中的鸿毛一样. 由此可见为何那些陷入邪恶所产生的虚假之人会由于源自良善的真理而感到惊恐. 这惊恐被称为 “神的惊骇” (创世记 35:5; 约伯记 13:21). 在以西结书:

我要将我的惊骇放在活人之地; 他必被放在未受割礼的人中间, 法老和他的群众跟那些被剑刺死的人在一起.(以西结书 32:32)

摩西五经:

我的律例你们若弃绝, 我的典章你们的灵魂若憎恶, 以致你们不遵行我一切的诫命, 我就打发惊惶进他们的心, 飘荡落叶的响声, 要追赶他们; 他们必逃跑, 像人逃避剑. 无人追赶, 他们却要跌倒.(利未记 26:15, 36)

这描述的是那些弃绝, 憎恶律例, 典章和诫命的人所经历, 因而那些沉浸于虚假所产生的邪恶和邪恶所产生的虚假之人所感到的惊恐. 经上之所以说,

“飘荡落叶的响声, 要追赶他们; 他们必逃跑, 像人逃避剑”, 是因为 “叶” 表示真理 (885节),

“剑” 表示与邪恶所产生的虚假争战的真理 (2799, 6353, 8294节). 这些人完全没有对抗真理的任何能力, 这一点由 “无人追赶, 他们却要跌倒” 来表示.