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以西結書 15

Studie

   

1 耶和華的臨到我說:

2 人子啊,葡萄比別樣有甚麼強處?葡萄枝比眾枝有甚麼好處?

3 其上可以取料做甚麼工用,可以取來做釘子甚麼器皿麼?

4 看哪,已經拋在中當作柴燒,既燒了兩頭,中間也被燒了,還有益於工用麼?

5 完全的時候尚且不合乎甚麼工用,何況被燒壞,還能合乎甚麼工用麼?

6 所以,耶和華如此:眾以內的葡萄,我怎樣使他在中當柴,也必照樣待耶路撒冷居民

7 我必向他們變臉;他們雖從中出來,卻要燒滅他們。我向他們變臉的時候,你們就知道我是耶和華

8 我必使土荒涼,因為他們行事干犯我。這是耶和華的。

   

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属天的奥秘 # 622

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622. “败坏” 涉及信念, 这一点从以赛亚书可以清楚看出来:

在我圣山的遍处, 他们都不伤人, 不害物, 因为认识耶和华的知识要充满遍地. (以赛亚书 11:9)

类似经文还可见于以赛亚书 65:25. 在此, “伤人” 涉及意愿或恶欲, “害物” 涉及觉知或虚假的信念.

在同一先知书:

嗐! 犯罪的国民, 担着罪孽的百姓, 行恶的种类, 败坏的儿女! (以赛亚书 1:4)

这里以及别处的 “国民” 和 “行恶的种类” 表示构成意愿, 即恶欲的邪恶, 而 “百姓” 和 “败坏的儿女” 则表示构成觉知, 即信念的虚假.

以西结书:

你一切所行的倒比她们更败坏. (以西结书 16:47)

“败坏” 涉及觉知, 理性或思维之物, “所行的” 是表示真理的术语.

诗篇:

他们都是败坏, 行了可憎的事. (诗篇 14:1)

“败坏” 表可怖的信念, “可憎” 表污秽欲望, 它就在行为中或行为来源于它.

但以理书:

过了六十二个七, 弥赛亚 (Messiah) 必被剪除, 一无所有, 必有一王的民来败灭这城和圣所, 至终必如洪水冲没. (但以理书 9:26)

“败灭” 同样表虚假的信念, “洪水” 所指相同.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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Flesh and spirit

  

Flesh signifies man, and spirit signifies the influx of truth and goodness from the Lord, as in Joel 2:28. In Isaiah 31:3, flesh signifies what is man's own, and spirit life from the Lord. To eat the flesh of another signifies to destroy his proprium.

(Odkazy: Apocalypse Explained 654; Joel 2)