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出埃及記 4

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1 摩西回答:他們必不信我,也不我的話,必耶和華並沒有向你顯現。

2 耶和華對摩西:你裡是甚麼?他:是杖。

3 耶和華:丟在上。他一丟下去,就變作摩西便跑開。

4 耶和華摩西:伸出來,拿住他的尾巴,他必在你中仍變為杖;

5 如此好叫他們信耶和華─他們祖宗的,就是亞伯拉罕的以撒的雅各,是向你顯現了。

6 耶和華又對他:把放在裡。他就把放在裡,及至抽出來,不料,長了大痲瘋,有那樣白。

7 耶和華:再把放在裡。他就再把放在裡,及至從裡抽出來,不料,已經復原,與周身的一樣;

8 :倘或他們不你的話,也不信頭一個神蹟,他們必信第二個神蹟。

9 這兩個神蹟若不信,也不你的話,你就從河裡取些,倒在旱地上,你從河裡取的必在旱地上變作血。

10 摩西耶和華阿,我素日不是能言的,就是從你對僕人說話以後,也是這樣。我本是拙的。

11 耶和華對他:誰造人的呢?誰使人、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我─耶和華麼?

12 現在去罷,我必賜你才,指教你所當的話。

13 摩西:主阿,你願意打發誰,就打發誰去罷!

14 耶和華摩西發怒:不是有你的哥哥利未人亞倫麼?我知道他是能言的;現在他出來迎接你,他一見你,裡就歡喜。

15 你要將當傳給他;我也要賜你和他才,又要指教你們所當行的事。

16 他要替你對百姓說話;你要以他當作,他要以你當作

17 裡要拿這杖,好行神蹟。

18 於是,摩西回到他岳父葉忒羅那裡,對他:求你容我回去見我在埃及的弟兄,他們還在不在。葉忒羅對摩西:你可以平平安安地去罷!

19 耶和華米甸摩西:你要回埃及去,因為尋索你命的人都死了

20 摩西就帶著妻子和兩個兒子,叫他們,回埃及去。摩西裡拿著的杖。

21 耶和華摩西:你回到埃及的時候,要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或作:任憑;下同)他的剛硬,他必不容百姓去。

22 你要對法老耶和華這樣以色列是我的兒子,我的長子

23 我對你說過:容我的兒子去,好事奉我。你還是不肯容他去。看哪,我要殺你的長子

24 摩西在住宿的地方,耶和華遇見他,想要殺他。

25 西坡拉就拿一塊火石,割下他兒子的陽皮,丟在摩西前,:你真是我的血郎了。

26 這樣,耶和華才放了他。西坡拉:你因割禮就是血郎了。

27 耶和華亞倫:你往曠野去迎接摩西。他就去,在遇見摩西,和他親嘴。

28 摩西耶和華打發他所的言語和囑咐他所行的神蹟都告訴了亞倫

29 摩西亞倫就去招聚以色列的長老

30 亞倫耶和華摩西的一切了一遍,又在百姓眼前行了那些神蹟,

31 百姓就信了。以色列人耶和華眷顧他們,鑒察他們的困苦,就低頭下拜。

   

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属天的奥秘 # 7036

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7036. “我对你说” 表命令. 这从 “说” 的含义清楚可知, “说” 当被耶和华所用时, 是指命令.

  
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属天的奥秘 # 1063

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1063. “含是迦南的父亲” 表源于败坏教会, 缺乏内在的外在敬拜, “迦南” 则表这类敬拜. 这一点同样从下文清楚可知, 因为本节内容是下文的前言. “含” 表败坏的教会, 即把脱离仁之信当成宗教的主要原则之人, 这一点清楚可见于诗篇:

祂在埃及击杀一切长子, 在含的帐棚中, 击杀他们强壮时头生的. (诗篇 78:51)

“埃及长子” 代表无仁之信. 关于信被称为 “埃及长子”, 可参看前文 (352, 367节); 关于信因此被称为 “强壮时头生的”, 可参看创世记 (49:3), 其中论及吕便 (或流便), 他是雅各的长子, 代表信, 被称为 “强壮时头生的”. “含的帐棚” 是由这种信所产生的敬拜. “帐棚” 表敬拜 (参看414节). 为此, 埃及被称为 “含的陆地” (诗篇 105:23, 27; 106:22).

在古教会, 这种人被称为 “含”, 由于其生活由一切恶欲构成, 他们喋喋不休地诉说无论生活如何, 他们都能因信得救, 故在古人看来, 他们因着恶欲之热而显得发黑. 含被说成是 “迦南的父亲”, 是因为这种人根本不关心人的生活如何, 他只参加宗教仪式, 因为他们还有某种敬拜的渴望. 对他们来说, 外在敬拜是唯一的敬拜; 他们拒绝唯独属于仁爱的内在敬拜. 这就是为何含被称为 “迦南的父亲”.

  
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