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出埃及記 34

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1 耶和華吩咐摩西:你要鑿出兩塊版,和先前你摔碎的那版一樣;其上的我要在這版上。

2 明日早晨,你要預備好了,上西乃,在頂上站在我面前。

3 誰也不可和你一同上去,遍都不可有,在根也不可叫羊群牛群吃草。

4 摩西就鑿出兩塊版,和先前的一樣。清晨起來,照耶和華所吩咐的上西乃去,裡拿著兩塊版。

5 耶和華中降臨,和摩西一同站在那裡,宣告耶和華的名。

6 耶和華在他面前宣告耶和華耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,

7 萬人存留慈愛,赦免孽、過犯,和罪惡,萬不以有的為無,必追討他的,自父及子,直到、四代。

8 摩西急忙伏下拜,

9 :主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我們中間同行,因為這是硬著頸項的百姓。又求你赦免我們孽和罪惡,以我們為你的產業。

10 耶和華:我要立約,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要耶和華的作為,因我向你所行的是可畏懼的事。

11 今天所吩咐你的,你要謹守。我要從你面前攆出亞摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

12 你要謹慎,不可與你所去那居民立約,恐怕成為你們中間的網羅;

13 卻要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,砍下他們的木偶。

14 不可敬拜別神;因為耶和華是忌邪的神,名為忌邪者。

15 只怕你與那居民立約,百姓隨從他們的,就行邪淫,祭祀他們的,有人你,你便他的祭物,

16 又為你的兒子娶他們的女兒為妻,他們的女兒隨從他們的,就行邪淫,使你的兒子也隨從他們的行邪淫。

17 不可為自己鑄造像。

18 你要守除酵節,照我所吩咐你的,在亞筆內所定的日期無酵,因為你是這亞筆內出了埃及

19 凡頭生的都是我的;一切牲畜頭生的,無論是是羊,公的都是我的。

20 頭生的要用羊羔代贖,若不代贖就要打折他的頸項。凡頭生的兒子都要贖出來。誰也不可空手朝見我。

21 日要做工,第七日要安息,雖在耕種收割的時候也要安息。

22 在收割初熟麥子的時候要守七七節;又在年底要守收藏節。

23 你們一切男丁要一年三次朝見耶和華以色列的

24 我要從你面前趕出外邦,擴張你的境界。你一年三次上去朝見耶和華─你的時候,必沒有貪慕你的土。

25 你不可將我祭物的血和有的餅一同獻上。逾越節的祭物也不可留到早晨

26 地裡首先初熟之物要送到耶和華─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

27 耶和華吩咐摩西:你要將這些上,因為我是按這與你和以色列人立約。

28 摩西在耶和華那裡四十晝夜,也不飯也不耶和華將這約的,就是條誡,在兩塊版上。

29 摩西裡拿著兩塊法版西乃的時候,不知道自己的面因耶和華和他說話就發了光。

30 亞倫以色列眾人摩西的發光他。

31 摩西他們來;於是亞倫和會眾的官長都到他那裡去,摩西就與他們說話

32 以色列眾人都前來,他就把耶和華在西乃與他所的一切話都吩咐他們。

33 摩西與他們說完了話就用帕子蒙上臉。

34 摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子,及至出的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人

35 以色列人摩西的發光摩西又用帕子蒙上臉,等到他進去與耶和華說話就揭去帕子。

   

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属天的奥秘 # 10664

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10664. “若不赎出来, 就要打折它的颈项” 表如果纯真的真理没有存在于它里面, 它就要被分离出去并抛弃. 这从前面的说明 (8079节) 清楚可知, 那里有同样的话.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3603

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3603. “你必从颈项上挣开他的轭” 表那时, 结合将通过良善实现, 真理要成为良善的真理. 这从 “从颈项上挣开轭” 的含义清楚可知, “从颈项上挣开轭” 是指释放. 因为 “颈项” 表流注和交流, 因而表联结; 而 “颈项上的轭” 表堵塞和切断 (参看3542节); 因此, “从颈项上挣开轭” 表从堵塞和切断中释放, 因而表示通过良善联结. 它还表示真理成为良善的真理, 因为当不再有堵塞和切断时, 良善就流入进来, 并与真理联结.

所有这一切的含义可从目前的阐述和说明看出来. 但很少有人理解真理的表面优先, 以及在此期间良善的劣势是什么意思. 他们不理解的主要原因在于, 很少有人反思这类问题, 甚至不去反思良善, 因为良善与真理截然不同, 彼此分离 (此处会给出一些解释). 此外, 凡追求自我之爱和尘世之爱的生活之人都不知道何为良善, 因为除了来自这个源头的东西外, 他们不相信任何良善的存在. 他们不知道何为良善, 故也不知道何为真理, 因为真理是良善的伴侣. 诚然, 他们通过启示知道良善在于爱神爱邻, 而真理则在于取自圣言的教义事物. 但由于没有照之生活, 所以他们对这种良善与真理没有觉知; 因为这些良善与真理仅仅为他们所知, 却没有实实在在地存在于他们里面. 事实上, 那些正在重生的人在已经重生之前, 甚至也不知道何为良善. 因为在此之前, 他们以为真理就是良善, 照着真理行事就是良善; 而事实上, 那时他们所行的并不是良善, 而是真理. 当一个人处于这种状态时, 他就处在以 “雅各” 和赋予他的 “祝福” 所描述的状态中. 不过, 他一旦进入出于良善的情感行善的状态, 也就是说, 一旦重生了, 就会进入赋予以扫的祝福所描述的状态.

这一点可通过发生在处于生命的第一和第二阶段, 后来处于第三和第四阶段之人身上的事来说明. 在第一阶段, 人仅仅通过记忆知道包含在圣言中的事物, 同样仅仅知道关于信的教义事务. 在这个阶段, 当他从圣言和教义熟悉很多事物, 并能将其中一些应用于自己的生活, 而且还能应用于其他人的生活时, 他以为自己是良善的. 在第二个阶段, 他逐渐长大, 不再满足于仅仅通过记忆知道包含在圣言和教义中的事物, 而是开始通过自己的思考反思它们, 并且他越是通过自己的思考在上面添加东西, 就越开心. 于是, 他便出于一种世俗之爱而处于对真理的情感. 这种世俗之爱也是一种手段, 有助于他进一步学习许多事物, 否则, 这些事物就被他忽略了. 在第三个阶段, 他若属于能够重生的那类人, 就开始思想用, 并反思他为了用而在圣言中所读到, 以及从教义事务所吸收的东西. 当他处于这种状态时, 次序就颠倒过来了; 也就是说, 真理不再那么被置于第一位. 而在第四个阶段, 也就是他重生的阶段到来之时, 由于现在的状态是完满的 (参看2636节), 所以他为了良善的生活而热爱圣言和取自圣言的教义事物 (即他热爱真理), 因而出于对良善生活的渴望而热爱它们. 于是, 良善逐渐占据第一位, 而在此之前, 它表面上占据第二位.

良善之所以表面上占据第二位, 是因为它隐藏在此人全部情感中的最深处. 它也不能显现, 因为它被诸如与它不一致的那类事物包围, 也就是说, 被那些虚妄而又毫无价值的事物包围, 如构成世俗荣耀和自我荣耀之类的事物. 但是, 一旦他重生了, 这些事物就会退去, 而隐藏在最深处的良善可以说就从监牢里出来了, 并进入那些在外面的事物, 使真理变成它自己的, 也就是使它们成为良善的真理, 以这种方式显现出来.

在所有这段时期, 人里面的良善就像是可以说他并非有意意愿, 却存在于其意愿中的某种事物. 这种良善就存在于其思维的一切细节中, 并由此存在于其行为的一切细节中. 人没有意识到他拥有这种并非他有意意愿的事物, 因为除了他自己的东西, 也就是他所意愿的东西外, 他在自己里面感知不到任何其它事物. 他所不意愿的事物是两方面的: 一方面是他从父母那里遗传来的事物; 另一方面是经由天堂从主那里所流入的事物. 随着人逐渐长大, 如果他是不允许自己被重生的那种人, 那么他从父母中遗传来的东西就会显现得越来越多. 因为他从其遗传中汲取邪恶, 并使它们变成自己的, 也就是适合他自己. 但对那些正经历重生的人来说, 并非有意意愿, 然而经由天堂从主所流入的事物会在成年显现. 在此期间, 这种活动会安排并主宰其思维, 以及意愿的每一个细节, 尽管这种活动是看不见的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)