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出埃及記 30

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1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

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属天的奥秘 # 10235

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10235. “你要做一个铜盆” 表在人的属世层里面的良善, 洁净在属世层中进行. 这从 “盆” 和 “铜” 的含义清楚可知: 里面盛水用来洗濯的 “盆” 是指人的属世层, 如下文所述; “铜” 是指它的良善 (425, 1551节). 接下来的经文论述的主题是洗濯, 经上说亚伦和他的儿子在进会幕, 或是走近祭坛供职的时候, 要洗他们的手和脚; 在别处说, 那些变得不洁净的人要洗身体和衣服, 这样他们就洁净了. 由此可以看出, 洗代表从邪恶中洁净, 因此洗身体和衣服代表心和心智的洁净. 凡出于一点启示思考的人都能看出, 洗濯不会清除心和心智中的邪恶, 只能洗去身体和衣服上的污垢; 这种污垢被清除之后, 邪恶仍然存在; 邪恶绝无可能被水冲走, 只能通过悔改被冲走.

这一切再次表明, 建立在以色列民族当中的事物是由代表内在事物的外在事物构成的, 这些内在事物是他们当中教会的真实神圣事物, 而不是没有内在事物的外在事物. 但这个民族认为神圣完全在于外在事物或外在形式, 根本不在于内在事物, 这一点从主在马太福音中所说的话明显看出来:

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 因为你们洗净杯盘的外面, 里面却盛满了勒索和放荡. 你这瞎眼的法利赛人, 先洗净杯盘的里面, 好叫外面也干净了. 你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头, 和一切的污秽. (马太福音 23:25-27; 以及马可福音 7:2-8; 路加福音 11:39)

“盆” 之所以表示属世层, 是因为在盆里 “洗濯” 表示从邪恶中洁净, 从邪恶中洁净发生在属世层里面. 此外, 器皿一般表示那些属于属世人的事物 (3068, 3079, 9394节), 因为属世人是属于内在人的属灵事物的接受者. 属世层是人的外在部分, 也就是被称为外在人的那个部分. “盆” 表示人里面的属世层, 这种观念似乎有些牵强; 但要知道, 此处在内义上所论述的主题是从邪恶中洁净, 被洁净的是人. 由此可推知, 在其中进行表示洁净的洗濯的物体是指人的某个部分. 这个部分就是属世层, 因为如前所述, 洁净就发生在属世层. 此外, 为了敬拜而在以色列和犹太民族当中所建造的一切物体都表示那些属于天堂和教会的事物, 因而表示诸如存在于一个人里面的那类事物; 因为它们若非表示存在于一个人里面的某种事物, 根本不会代表任何事物.

“盆” 表示人里面的属世层, 盆里的 “水” 表示信之真理, “洗濯” 表示从邪恶中洁净. 由此可见圣殿旁边的铜海, 以及驮铜海的十二只牛表示什么. 同样可以看出也摆在圣殿旁边的其它十个盆表示什么, 雕刻的狮子, 牛和它们上面的基路伯表示什么, 以及它们下面像车轮一样的轮子表示什么. 一旦知道盆, 水和洗濯表示什么, 并进一步知道从人里面的邪恶中洁净是何情形, 所有这些事物的含义就都显而易见了, 因为所有这些事物, 无一例外, 都是属天和属灵事物的代表.

经上是如此描述所罗门所造, 放在圣殿旁的铜海的:

他又铸一个铜海, 从这边到那边有十肘, 四围是圆的, 高五肘; 四围的圆周线三十肘. 在边缘之下周围有野瓜, 一肘十个, 四面围绕着铜海. 铜海立在十二只牛之上, 三只向北, 三只向西, 三只向南, 三只向东; 海在牛上, 它们的后面部分都向内. 海厚一手宽, 它的边形如杯边, 又如百合花, 可容二千罢特. 又将海放在房子的右边, 就是东南边. (列王纪上 7:23-26, 39)

这个器皿或盆被称为 “海”, 是因为 “海” 表示总体上的记忆知识和属于属世人的一切记忆知识. “海” 表示总体上的记忆知识 (参看28, 2850, 8184节); 记忆知识属于属世人 (1486, 3019, 3020, 3309, 3310, 5373, 6004, 6023, 6071, 6077, 9918节). 这盆之所以 “形如杯边”, 是因为 “杯” 或 “碗” 也表示属于属世人, 或感官层的记忆知识 (9557, 9996节). “十二只牛” 表示整体上存在于属世和感官人里面的一切良善, 因为它们取代底座而存在于那里, 而 “底座” 表示提供支撑的最末和最低之物. “十二” 表示整体上的一切事物 (参看3272, 3858, 3913节); “牛” 表示属世人的良善 (2781, 9135节).

这些牛之所以面向世上的四个方位, 是因为属世人的良善是从世界流入的一切事物的容器, 无论与良善有关的事物, 还是与真理有关的事物. 直径十肘表示完整或完全之物 (3107节); 周长三十肘表示四围的完整性 (9082节); “二千罢特” 表示良善和真理的结合, 因而洁净和重生, 因为重生无非是良善和真理的结合; “二千” 与 “二” 具有相同的含义, 因为相乘得来的数与构成它们的简单数具有相同的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节); “二” 表示结合 (5194, 8423节). 将铜海 “放在殿的右边, 就是东南边” 表示它面向主, 因为主是东方 (101, 9668节); 房子或殿是指主所在的天堂和教会 (参看3720节). 由此可见铜海表示什么, 因而盆表示什么, 即表示人里面的属世层, 洁净就发生在属世层中.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)