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出埃及記 30

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1 你要用皂莢做一座燒香的

2 這壇要四方的,長一肘,寬一肘,二肘;壇的四角要與壇接連一塊。

3 要用精把壇的上面與壇的四圍,並壇的四角,包裹;又要在壇的四圍鑲上牙邊。

4 要做兩個安在牙子邊以,在壇的兩旁,兩根橫撐上,作為穿杠的用處,以便抬壇。

5 要用皂莢做杠,用包裹。

6 要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。

7 亞倫在壇上要燒馨料做的;每早晨他收拾的時候,要燒這

8 黃昏的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代常燒的香。

9 在這壇上不可奉上異樣的香,不可獻燔祭、素祭,也不可澆上奠祭。

10 亞倫一年一次要在壇的角上行贖罪之禮。他一年一次要用贖罪祭牲的血在壇上行贖罪之禮,作為世世代的定例。這壇在耶和華面前為至

11 耶和華曉諭摩西

12 你要按以色列人被數的,計算總數,你數的時候,他們各要為自己的生命把贖價奉耶和華,免得數的時候在他們中間有災殃。

13 凡過去歸那些被數之人的,每人要按所的平,拿銀子半舍客勒;這半舍客勒是奉耶和華的禮物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡過去歸那些被數的人,從二十歲以外的,要將這禮物奉耶和華

15 他們為贖生命將禮物奉耶和華,富足的不可多出,貧窮的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要從以色列人收這贖罪,作為會幕的使用,可以在耶和華面前為以色列人紀念,贖生命。

17 耶和華曉諭摩西

18 你要用銅做濯盆和盆座,以便濯。要將盆放在會幕的中間,在盆裡盛

19 亞倫和他的兒子要在這盆裡

20 他們進會幕,或是就前供職給耶和華獻火祭的時候,必用濯,免得亡。

21 他們就免得亡。這要作亞倫和他後裔世世代永遠的定例。

22 耶和華曉諭摩西

23 你要取上品的香料,就是流質的沒藥五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按著所的平,又取橄欖

25 按做香之法調和做成

26 要用這油抹會幕和法櫃,

27 桌子桌子的一切器具,臺和臺的器具,並香

28 祭壇,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使這些物成為,好成為至;凡挨著的都成為

30 亞倫和他的兒子,使他們成為,可以給我供祭司的職分。

31 你要對以色列人:這,我要世世代以為

32 不可倒在別人的身上,也不可按這調和之法做與此相似的。這膏油是的,你們也要以為

33 凡調和與此相似的,或將這膏膏在別身上的,這要從民中剪除。

34 耶和華吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;這馨香料和淨乳各樣要一般大的分量。

35 你要用這些加上鹽,按做香之法做成清淨聖潔的香。

36 這香要取點搗得極細,放在會幕內、法櫃前,我要在那裡與你相會。你們要以這香為至

37 你們不可按這調和之法為自己做香;要以這香為,歸耶和華

38 凡做和這一樣,為要香味的,這要從民中剪除。

   

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揭秘启示录 # 378

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378.“曾把他们的袍子洗了”表他们将自己的宗教信仰准则从虚假的邪恶中洁净. 在圣言中, “洗”表示从邪恶与虚假中洁净; “袍子”表示一般真理(328节). 一般真理是指取自圣言字义的良善与真理的认知, 他们照之生活, 因此这些一般真理就成了宗教信仰准则; 由于一切宗教信仰准则都涉及良善与真理, 所以经上两次提及“袍子”, 即“他们洗了袍子”和“把袍子洗白净了”. 只有那些与邪恶争战, 从而弃绝虚假的人才会洁净“袍子”或宗教信仰准则, 因此他们会经历“大苦难”所表示的试探(377节). “洗”表示从邪恶与虚假中洁净, 从而得以改造和重生. 这一点从以下经文明显看出来:

主以公义的灵和洁净的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷的血除净. (以赛亚书 4:3)

你们要洗濯, 自洁, 从我眼前除掉你们的恶行, 要止住作恶. (以赛亚书 1:16)

耶路撒冷啊, 你当洗去心中的恶, 使你可以得救. (耶利米书 4:14)

求你将我的罪孽洗除净尽, 我就比雪更白. (诗篇 51:2, 7)

你虽然用碱洗你, 多用肥皂, 你的罪孽仍保留痕迹. (耶利米书 2:22)

我若用雪水洗我, 用碱洁净我的手, 我的衣服都憎恶我. (约伯记 9:30, 31)

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. (创世记 49:11)

这论及属天教会, 属天教会由那些处于对主之爱的人组成, 在至高意义上则论及主; “葡萄酒”和“血红葡萄汁”是指属灵和属天的神性真理.

我用水洗你, 洗净你身上的血. (以西结书 16:9)

这论及耶路撒冷; “水”是指真理, “血”是指对真理的玷污.

从这些事明显可知, 在以色列教会, “洗”代表并因此表示什么. 亚伦在穿上供职的衣服之前, 要用水洗身(利未记 16:4, 24) ; 接近祭坛供职前用水洗手洗脚(出埃及记 30:18-21; 40:30-31) ; 利未人同样如此(民数记 8:6-7) ; 其他因罪而不洁净的人也是; 他们甚至要洗器皿(利未记 11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音 23:25-26) ; 他们因洗而成圣(出埃及记 29:4; 40:12; 利未记 8:6) ; 叙利亚来的乃缦在约旦河中洗涤(列王纪下 5:10, 14) ; 因此, 为了让他们能洗涤自己, 所以在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39) ; 主为门徒洗脚(约翰福音 13:5-10) ; 主叫那个瞎眼的往西罗亚池子去洗(约翰福音 9:6, 7, 11, 15).

从这些事明显可知, 对以色列人来说, “洗”代表属灵的洗, 也就是洗去邪恶和虚假, 由此改造和重生. 从前面所述也明显可知约翰在约旦河的洗礼是什么意思(马太福音 3:5-7; 马可福音 1:4-13). 约翰论到主的这些话是什么意思, 即:祂要用圣灵与火施洗. (路加福音 3:16; 约翰福音 1:33)

论到他自己:

他用水施洗. (约翰福音 1:26)

这意思是说, 主以神性真理和神性良善来洗涤或洁净人, 而约翰则以他的洗礼来代表这一切; 因为“圣灵”是神性真理, “火”是神性良善, “水”是这二者的代表; “水”表示圣言的真理, 这真理通过照之的生活变成良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)