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出埃及記 29

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1 你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿

2 無酵餅和調無酵餅,與抹無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。

3 這餅要裝在個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿牽來。

4 要使亞倫和他兒子到會幕口來,用身。

5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。

6 把冠冕戴在他上,將冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。

9 亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

10 你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按在公牛的上。

11 你要在耶和華面前,在會幕口,宰這公牛。

12 要取些公牛的血,用指頭抹在的四角上,把血都倒在腳那裡。

13 要把一切蓋臟的脂油與上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,燒在上。

14 只是公牛的、糞都要用燒在外。這牛是贖祭。

15 你要牽隻公綿來,亞倫和他兒子要按在這上。

16 要宰這,把血灑在的周圍。

17 要把切成塊子,洗淨五臟和,連塊子帶,都放在一處。

18 要把全燒在上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨的火祭。

19 你要將那一隻公綿牽來,亞倫和他兒子要按上。

20 你要宰這,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右的大拇指上和右的大拇指上;並要把血灑在的四圍。

21 你要取點膏上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖

22 你要取這的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的)。

23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取個餅,個調的餅和個薄餅,

24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。

25 要從他們中接過來,燒在耶和華面前上的燔祭上,是獻給耶和華為馨的火祭。

26 你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。

27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為

28 亞倫和他子孫從以色列人永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。

29 亞倫的衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接職。

30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕所供職的時候,要穿

31 你要將承接聖職所獻公羊的在聖處。

32 亞倫和他兒子要在會幕和筐內的餅。

33 他們那些贖罪之物,好承接職,使他們成聖;只是外人不可,因為這是物。

34 那承接職所獻的或餅,若有一點留到早晨,就要用燒了,不可這物,因為是物。

35 你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮

36 要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨的時候,就潔淨了;且要用,使成聖

37 要潔淨,使成聖就成為至。凡挨著的都成為

38 你每所要獻在上的就是兩隻一歲的羊羔;

39 早晨要獻這隻,黃昏的時候要獻那隻。

40 和這隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之與搗成的分之調和,又用酒分之作為奠祭。

41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華的火祭。

42 這要在耶和華面前、會幕口,作你們世世代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話

43 我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為

44 我要使會幕成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。

45 我要住在以色列人中間,作他們的

46 他們必知道我是耶和華─他們的,是將他們從埃及領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的

   

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属天的奥秘 # 10143

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10143. “作常献的燔祭” 表总体上的一切神性敬拜. 这从 “燔祭” 和 “常” 的含义清楚可知: “燔祭” 是指神性敬拜, 如下文所述; “常” (经上或译为不断, 常常) 是指一切和在一切里面 (参看10133节), 因此, “常献的燔祭” 表示总体上的一切神性敬拜. 当理解为构成燔祭, 表示纯真之良善的羔羊时, 这也表示在一切敬拜里面; 因为系真敬拜的一切敬拜必源于信之真理和爱之良善, 一切爱之良善和由此而来的一切信之真理里面必存在纯真之良善 (10133节). 这就是 “常献的燔祭” 也表示在一切敬拜里面的原因.

“燔祭” 之所以表示神性敬拜, 是因为燔祭和祭牲是以色列和犹太民族当中代表性敬拜的主要特征, 所有事物都与它们的首要特征有关, 并因它而得其名. 这个民族当中的敬拜的首要特征在于祭牲和燔祭, 所以它们表示总体上敬拜的一切 (参看922, 1343, 2180, 6905, 8680, 8936, 10042节).

不过, 必须简要说明祭牲和燔祭所表示的神性敬拜是什么. 祭牲和燔祭尤表从邪恶和虚假中的洁净, 同时良善和真理的植入, 以及这二者的结合, 因而是指重生 (参看10022, 10053, 10057节). 这些事已经完成的人就处于真正的敬拜, 因为从邪恶和虚假中洁净就在于停止, 避开并厌恶邪恶; 良善和真理的植入则在于思考并意愿何为良善, 何为真理, 在于言说并实行它们; 这二者的结合在于过一种由它们所构成的生活. 因为当与人同住的良善和真理结合在一起时, 他就拥有一个新的意愿, 一个新的理解力, 从而拥有一个新生命. 当一个人是这样时, 神性敬拜就存在于他所做的每一件事中; 因为此人在每一个点或每一件事上都关注神性, 崇敬并热爱它, 由此而敬拜它.

这是对神的真正敬拜, 这一事实对那些认为一切敬拜在于崇拜和祷告行为, 因而在于诸如属于嘴口和思维的那类事物, 不在于诸如属于从仁之良善和信之良善所流出的行为的那类事物之人来说, 是未知的. 而真相却是, 主在一个献上崇拜和祷告的人里面只关注他的心, 也就是说, 只关注就爱和由此而来的信而言, 他的内层. 因此, 如果崇拜和祷告没有这二者在自己里面, 他们就没有灵魂和生命在自己里面, 而是徒有其表, 就像奉承者和伪装者那样; 众所周知, 即便在世上, 奉承者和伪装者也不讨任何智者的喜悦.

简言之, 照主的诫命行事是构成对祂的真正敬拜, 事实上构成真正的爱和真正的信, 凡认真考虑这个问题的人都能看出来. 因为对一个爱别人, 信别人的一来说, 再没有比意愿和实行别人所意愿和思想的事更令人愉快的了, 因为他唯一的渴望就是知道别人的意愿和思维, 因而知道讨他喜悦的事. 而对一个没有这种爱和信的人来说, 情况就不同了. 对神的爱也是这种情况, 如主在约翰福音中所教导的:

有了我的诫命又遵守的, 那人是爱我的; 不爱我的人就不遵守我的话. (约翰福音 14:21, 24)

又:

你们若遵守我的诫命, 就住在我的爱里; 你们要彼此相爱, 这就是我的诫命. (约翰福音 15:10, 12)

没有这种内在的外在敬拜不是敬拜, 这一事实也由耶利米书中关于燔祭和祭牲或祭物的论述来表示: 燔祭和祭物的事我并没有向你们列祖提说; 我只吩咐他们这一件事, 说, 你们当听从我的响声, 我就作你们的神. (耶利米书 7:21-23)

何西阿书:

我喜爱怜恤, 不喜爱祭物; 喜爱认识神, 胜于燔祭! (何西阿书 6:6)

弥迦书:

难道我要带着燔祭来到耶和华面前? 耶和华岂喜悦千千的公绵羊? 祂已指示你何为善, 耶和华向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 谦卑自己, 与你的神同行. (弥迦书 6:6-8)

撒母耳记上:

耶和华喜悦燔祭和祭物吗? 看哪, 听命比祭物好; 顺从比公绵羊的脂肪好. (撒母耳记上 15:22)

对主的敬拜首先在于一种仁爱的生活, 并不在于没有仁爱生活的一种虔诚的宗教生活 (参看8252-8257节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)