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出埃及記 29

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1 你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿

2 無酵餅和調無酵餅,與抹無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。

3 這餅要裝在個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿牽來。

4 要使亞倫和他兒子到會幕口來,用身。

5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。

6 把冠冕戴在他上,將冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。

9 亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

10 你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按在公牛的上。

11 你要在耶和華面前,在會幕口,宰這公牛。

12 要取些公牛的血,用指頭抹在的四角上,把血都倒在腳那裡。

13 要把一切蓋臟的脂油與上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,燒在上。

14 只是公牛的、糞都要用燒在外。這牛是贖祭。

15 你要牽隻公綿來,亞倫和他兒子要按在這上。

16 要宰這,把血灑在的周圍。

17 要把切成塊子,洗淨五臟和,連塊子帶,都放在一處。

18 要把全燒在上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨的火祭。

19 你要將那一隻公綿牽來,亞倫和他兒子要按上。

20 你要宰這,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右的大拇指上和右的大拇指上;並要把血灑在的四圍。

21 你要取點膏上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖

22 你要取這的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的)。

23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取個餅,個調的餅和個薄餅,

24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。

25 要從他們中接過來,燒在耶和華面前上的燔祭上,是獻給耶和華為馨的火祭。

26 你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。

27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為

28 亞倫和他子孫從以色列人永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。

29 亞倫的衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接職。

30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕所供職的時候,要穿

31 你要將承接聖職所獻公羊的在聖處。

32 亞倫和他兒子要在會幕和筐內的餅。

33 他們那些贖罪之物,好承接職,使他們成聖;只是外人不可,因為這是物。

34 那承接職所獻的或餅,若有一點留到早晨,就要用燒了,不可這物,因為是物。

35 你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮

36 要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨的時候,就潔淨了;且要用,使成聖

37 要潔淨,使成聖就成為至。凡挨著的都成為

38 你每所要獻在上的就是兩隻一歲的羊羔;

39 早晨要獻這隻,黃昏的時候要獻那隻。

40 和這隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之與搗成的分之調和,又用酒分之作為奠祭。

41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華的火祭。

42 這要在耶和華面前、會幕口,作你們世世代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話

43 我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為

44 我要使會幕成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。

45 我要住在以色列人中間,作他們的

46 他們必知道我是耶和華─他們的,是將他們從埃及領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的

   

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属天的奥秘 # 10135

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10135. “傍晚之间要献那一只羔羊” 表在外在人中光和爱的状态下对邪恶的一种类似移走. 这从 “献一只羔羊” 或将它分别为圣和 “傍晚之间” 的含义清楚可知: “献一只羔羊” 或将它分别为圣是指通过来自主的纯真之良善从邪恶中移走, 如刚才所述 (参看10134节); “傍晚之间” 是指在外在人中光和爱的状态下. 在圣言中, “傍晚或晚上” 表示当信之真理处于模糊之中, 爱之良善处于某种寒冷之中时, 内层事物的一种状态; 因为天使会经历爱和光的不同状态, 就像世上一天当中的不同时辰, 即早晨, 正午, 晚上, 夜间或早晨之前黎明, 又一个早晨, 彼此轮转一样. 当天使处于一种爱的状态时, 对他们来说, 这就是早晨, 主向他们显为一轮初升的太阳; 当他们处于一种光的状态时, 对他们来说, 这就是正午; 但当他们处于一种模糊的光之状态时, 对他们来说, 这就是晚上; 之后当他们处于一种模糊或某种寒冷的爱之状态时, 对他们来说, 这就是夜间, 确切地说, 是早晨之前的黎明.

天使所经历的这些状态不断接踵而来, 他们通过这些状态不断得以完善. 但这些变化并非起因于那里的太阳, 起因于这太阳的升起和落下, 而是起因于天使自己的内层状态; 因为他们和世人一样时而渴望转向他们的内在, 时而渴望转向他们的外在. 当他们转向内在时, 就会经历一种爱和随之而来的清晰的光之状态, 当他们转向外在时, 则会经历一种光和随之而来的模糊的光之状态; 因为外在相对于内在就是这样. 这就是天使所经历的状态变化的起源. 他们之所以具有这样的状态和这样的变化, 是因为天堂的太阳, 也就是那个世界的主, 是神性之爱本身. 因此, 它所发出的热是爱之良善, 它所发出的光是信之真理. 因为从这太阳发出的一切事物都是活的, 具有生命, 不像世界的太阳所发出的一切, 都是死.

由此可见天堂之热是什么, 天堂之光又是什么; 以及为何在圣言中, “热”, “火焰” 和 “火” 表示爱之良善, “光” 及其 “光辉” 表示信之真理, “太阳或日头” 表示神性之爱方面的主自己. 在天堂, 主是一轮太阳 (参看3636, 3643, 4321末尾, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 8812节); 它所发出的热是爱之良善 (参看3338, 3339, 3636, 3693, 4018, 5115, 6032, 6314节); 这太阳所发出的光是神性真理, 是信, 聪明和智慧的源头 (参看9548, 9684节提到的地方). 由此清楚可知 “早晨” 表示什么, “晚上” 表示什么.

不过, 要知道, 在本节经文中, “早晨” 也意味着正午, “晚上” 也意味着清晨的黎明; 因为当圣言提到 “早晨和晚上” 时 , 所指的是一整天, 因此 “早晨” 包括正午, “晚上” 包括夜间或黎明. 这解释了为何本节经文中的 “早晨” 表示一种清晰的爱和光之状态, 也就是在内在人中; 而 “晚上” 表示一种模糊的光和爱之状态, 也就是在外在人中.

“傍晚之间” 不是指一天的晚上和第二天的晚上之间的时间段, 而是指晚上和早晨之间的时间, 因而是指整个晚上或黎明, 这一点从以下事实明显看出来: 羔羊燔祭不仅在晚上, 还在早晨常常献上. 由此明显可知, 其它地方的 “傍晚之间” 所表相同, 如经上说他们要在傍晚之间守逾越节 (出埃及记 12:6; 民数记 9:5, 11), 这在别处也以这些话得到解释:

晚上日落的时候, 乃是你出埃及的定期, 献逾越节的祭. 当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃, 早晨就返回你的帐棚去. (申命记 16:6, 7)

“晚上” 一般表示一种模糊的光之状态, 这一点清楚可见于耶利米书:

起来吧! 我们可以趁午时上去. 我们有祸了, 日已渐斜, 晚影拖长了. 起来吧! 我们夜间上去毁坏宫殿. (耶利米书 6:4, 5)

此处 “晚上” 和 “夜间” 表示教会的末期, 这时一切信和爱都被摧毁了. 撒迦利亚书:

必有一日是耶和华所知道的, 到了晚上的时候才有光明. 那日, 必有活水从耶路撒冷出来. 耶和华必作全地的王. (撒迦利亚书 14:7-9)

这论及主的降临; 教会的结束就是 “晚上的时候”; “光明” 是指主的神性真理. 类似例子出现在但以理书:

圣者对我说, 要到晚上和早晨, 二千三百次. (但以理书 8:13, 14)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)