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出埃及記 29

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1 你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿

2 無酵餅和調無酵餅,與抹無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。

3 這餅要裝在個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿牽來。

4 要使亞倫和他兒子到會幕口來,用身。

5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。

6 把冠冕戴在他上,將冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。

9 亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

10 你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按在公牛的上。

11 你要在耶和華面前,在會幕口,宰這公牛。

12 要取些公牛的血,用指頭抹在的四角上,把血都倒在腳那裡。

13 要把一切蓋臟的脂油與上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,燒在上。

14 只是公牛的、糞都要用燒在外。這牛是贖祭。

15 你要牽隻公綿來,亞倫和他兒子要按在這上。

16 要宰這,把血灑在的周圍。

17 要把切成塊子,洗淨五臟和,連塊子帶,都放在一處。

18 要把全燒在上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨的火祭。

19 你要將那一隻公綿牽來,亞倫和他兒子要按上。

20 你要宰這,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右的大拇指上和右的大拇指上;並要把血灑在的四圍。

21 你要取點膏上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖

22 你要取這的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的)。

23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取個餅,個調的餅和個薄餅,

24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。

25 要從他們中接過來,燒在耶和華面前上的燔祭上,是獻給耶和華為馨的火祭。

26 你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。

27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為

28 亞倫和他子孫從以色列人永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。

29 亞倫的衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接職。

30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕所供職的時候,要穿

31 你要將承接聖職所獻公羊的在聖處。

32 亞倫和他兒子要在會幕和筐內的餅。

33 他們那些贖罪之物,好承接職,使他們成聖;只是外人不可,因為這是物。

34 那承接職所獻的或餅,若有一點留到早晨,就要用燒了,不可這物,因為是物。

35 你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮

36 要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨的時候,就潔淨了;且要用,使成聖

37 要潔淨,使成聖就成為至。凡挨著的都成為

38 你每所要獻在上的就是兩隻一歲的羊羔;

39 早晨要獻這隻,黃昏的時候要獻那隻。

40 和這隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之與搗成的分之調和,又用酒分之作為奠祭。

41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華的火祭。

42 這要在耶和華面前、會幕口,作你們世世代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話

43 我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為

44 我要使會幕成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。

45 我要住在以色列人中間,作他們的

46 他們必知道我是耶和華─他們的,是將他們從埃及領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的

   

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属天的奥秘 # 10047

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10047. “洒在坛的周围” 表与神性良善结合. 这从要洒在坛周围的 “血” 的含义和 “坛” 的代表清楚可知: 要洒在坛周围的 “血” 是指神性真理 (10026, 10033节); “坛” 是神性良善方面的主的一个代表 (9388, 9389, 9714, 9964节). 由此明显可知, “洒在坛的周围” 表示使主里面的神性真理与神性良善合一.

此处的情形是这样: 前面说过, 本章所论述的主题是主之人身的荣耀, 在代表意义上是一个人被主重生. 关于主之人身的荣耀, 这荣耀是通过神性真理与神性良善合一实现的. 神性良善, 就是耶和华在主里面, 如同来自父亲的灵魂在一个人里面, 因为祂从耶和华成孕, 并通过神性手段, 尤其通过试探的争战将祂的人身变成神性真理; 祂将神性真理与神性良善合一到何等程度, 就荣耀祂的人身, 也就是使它变成神性到何等程度. 这种合一就是将血 “洒在坛的周围” 在至高意义上所表示的. 当主在世时, 祂将祂的人身变成神性真理, 并使它与祂里面的神性良善合一, 从而荣耀祂的人身 (参看9199末尾, 9315末尾节所提到的地方). 耶和华祂的父是指祂里面的神性良善 (参看9194节所提到的地方).

主怎样荣耀祂的人身, 就怎样使人重生. 因为就人而言, 主以良善通过灵魂, 也就是通过内在途径流入, 以真理通过听觉和视觉, 也就是外在途径流入. 人停止作恶到何等程度, 主就在何等程度上将良善与真理相结合. 这时, 良善变成对邻之仁和对神之爱的良善, 而真理变成信之真理. 主以这种方式创造一个新人, 或使他重生; 因为如前所述, 人的重生通过从邪恶与虚假中洁净, 以及良善与真理的植入和它们的结合而实现. 人的重生, 以及至高意义上主之人身的荣耀就是祭牲和燔祭所代表的 (10022节).

要知道, 在燔祭中, 血被洒在坛的周围; 在圣体或感恩祭中, 同样如此行; 但罪愆祭和赎罪祭中, 血被洒在坛的底座上. 把血洒在坛的周围代表神性真理与神性良善的完全合一, 无论在内在人中还是在外在人中; 而把血洒在坛的底座上代表仅外在人中的神性真理与神性良善的合一.

对那些已经重生的人来说, 结合是外在人中实现的, 正如主在约翰福音中所说的话:

凡洗过澡的人, 只需要洗脚就够了, 整个人就都干净了. (约翰福音 13:9, 10)

“洗” 表示洁净并重生 (3147, 9089节); 因此, “凡洗过澡的人” 表示一个已经洁净并重生的人; “脚” 表示属世人或外在人, 或说人的属世或外在层面 (2162, 3147, 4938-4952, 9406节). 在燔祭中, 血被洒在坛的周围 (可参看利未记 1:5, 11); 在感恩祭中也是 (利未记 3:2, 8, 13); 在罪愆祭和赎罪祭中, 血被洒在坛的底座上 (利未记 4:7, 18, 25, 30, 34; 5:9).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)