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出埃及記 29

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1 你使亞倫和他兒子成聖,給我供祭司的職分,要如此行:取隻公牛犢,兩隻無殘疾的公綿

2 無酵餅和調無酵餅,與抹無酵薄餅;這都要用細麥麵做成。

3 這餅要裝在個筐子裡,連筐子帶來,又把公牛和兩隻公綿牽來。

4 要使亞倫和他兒子到會幕口來,用身。

5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍,並以弗得,又帶上胸牌,束上以弗得巧工織的帶子。

6 把冠冕戴在他上,將冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的兒子來,給他們穿上內袍。

9 亞倫和他兒子束上腰帶,包上裹頭巾,他們就憑永遠的定例得了祭司的職任。又要將亞倫和他兒子分別為聖。

10 你要把公牛帶到會幕前,亞倫和他兒子要按在公牛的上。

11 你要在耶和華面前,在會幕口,宰這公牛。

12 要取些公牛的血,用指頭抹在的四角上,把血都倒在腳那裡。

13 要把一切蓋臟的脂油與上的網子,並兩個腰子和腰子上的脂油,燒在上。

14 只是公牛的、糞都要用燒在外。這牛是贖祭。

15 你要牽隻公綿來,亞倫和他兒子要按在這上。

16 要宰這,把血灑在的周圍。

17 要把切成塊子,洗淨五臟和,連塊子帶,都放在一處。

18 要把全燒在上,是給耶和華獻的燔祭,是獻給耶和華為馨的火祭。

19 你要將那一隻公綿牽來,亞倫和他兒子要按上。

20 你要宰這,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右的大拇指上和右的大拇指上;並要把血灑在的四圍。

21 你要取點膏上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖

22 你要取這的脂油和肥尾巴,並蓋臟的脂油與上的網子,兩個腰子和腰子上的脂油並右腿(這是承接聖職所獻的)。

23 再從耶和華面前裝無酵餅的筐子中取個餅,個調的餅和個薄餅,

24 都放在亞倫的手上和他兒子的手上,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖。

25 要從他們中接過來,燒在耶和華面前上的燔祭上,是獻給耶和華為馨的火祭。

26 你要取亞倫承接聖職所獻公羊的胸,作為搖祭,在耶和華面前搖一搖,這就可以作你的分。

27 那搖祭的胸和舉祭的腿,就是承接職所搖的、所舉的,是歸亞倫和他兒子的。這些你都要成為

28 亞倫和他子孫從以色列人永遠所得的分,因為是舉祭。這要從以色列人的平安祭中,作為獻給耶和華的舉祭。

29 亞倫的衣要留給他的子孫,可以穿著受膏,又穿著承接職。

30 他的子孫接續他當祭司的,每逢進會幕所供職的時候,要穿

31 你要將承接聖職所獻公羊的在聖處。

32 亞倫和他兒子要在會幕和筐內的餅。

33 他們那些贖罪之物,好承接職,使他們成聖;只是外人不可,因為這是物。

34 那承接職所獻的或餅,若有一點留到早晨,就要用燒了,不可這物,因為是物。

35 你要這樣照我一切所吩咐的,向亞倫和他兒子行承接聖職的禮

36 要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨的時候,就潔淨了;且要用,使成聖

37 要潔淨,使成聖就成為至。凡挨著的都成為

38 你每所要獻在上的就是兩隻一歲的羊羔;

39 早晨要獻這隻,黃昏的時候要獻那隻。

40 和這隻羊羔同獻的,要用細麵伊法十分之與搗成的分之調和,又用酒分之作為奠祭。

41 那一隻羊羔要在黃昏的時候獻上,照著早晨的素祭和奠祭的禮辦理,作為獻給耶和華的火祭。

42 這要在耶和華面前、會幕口,作你們世世代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話

43 我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為

44 我要使會幕成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。

45 我要住在以色列人中間,作他們的

46 他們必知道我是耶和華─他們的,是將他們從埃及領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的

   

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属天的奥秘 # 10040

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10040. 由于小公牛的肉, 连同它的皮和粪都要用火烧在营外, 故可以清楚看出, 它的 “肉” 并非表示爱之良善, 而是表示爱之邪恶, 或自我之爱的邪恶, 正如前面论到 “肉” 时 (10035节), 以及刚才论到 “营” 时 (10038节) 所说的. 但他们之所以被允许吃祭牲的肉 (这从接下来的经文可以看出来), 是因为这个民族在敬拜时, 对外在感兴趣, 对任何内在事物都不感兴趣 (可参看9320末尾, 9380节所提到的地方). 缺乏内在的外在根本就不神圣, 因为那时只有身体作出的动作和口中说出的话语, 心和灵魂并不在其中. 尽管如此, 缺乏内在的外在仍被称为神圣, 因为它代表神圣的内在事物. 神圣的内在事物就是属于从主获得并回献给主的爱和信的一切. 这个民族就具有这种性质, 故不被允许吃血和脂肪, 因为 “血” 表示构成信的神性真理, 而 “脂肪” 表示构成爱的神性良善, 这二者都是从主获得的 (参看10033节). 但他们被允许吃祭牲的肉, 是因为这肉表示人自己的东西, 或人的自我 (10035节); 这个民族的自我是这样: 他们将外在事物拜为神圣, 却毫不在意任何内在事物. 这种敬拜 (除了作为一个神圣的代表之外) 是偶像崇拜 (4281, 4311节). 此外, “肉” 作为一个代表, 当它的血代表神性真理, 它的脂肪代表神性良善 (10033节) 时, 并没有其它含义; 因为在这种情况下, 肉代表没有生命和灵魂的某种事物, 这种事物被称为死的, 正如没有内在的外在一样, 这与摩西五经中的这些话是一致的:

你不可吃血, 因为血是灵魂, 不可将灵魂与肉同吃. (申命记 12:23)

所谓的天主教国家, 其敬拜几乎也是这样; 也就是说, 它的敬拜是外在的, 没有任何内在之物. 普通百姓被阻止了解圣言的内在事物, 因为他们被禁止阅读圣言; 也正因如此, 按照主的神性旨意, 在圣餐中, 普通百姓被赐予饼或肉, 而不是酒或血. 然而, 将生命赋予肉的, 却是血, 如同酒将生命赋予饼那样. 因为正如没有酒的饼不会给身体提供营养, “饼” 和 “肉” 所表示的爱之良善, 没有 “酒” 和 “血” 所表示的信之真理, 同样不会给灵魂提供任何营养. 按照主的神性旨意, 牧师也应当喝酒, 因为这表示通过没有爱之良善的神性真理, 也就是没有一个神圣内在的一个神圣外在滋养灵魂. 他们不知道, 这种事是照着主的神性旨意发生的, 因为他们以偶像崇拜的方式崇拜外在事物, 因而并不明白内在事物, 或说对它们没有任何概念. 若不是这样的话, 他们就会亵渎神圣事物, 和犹太人没什么两样. 唯独牧师喝酒还表示唯独牧师知道神性真理, 普通百姓并不知道, 除非牧师愿意给他们. 关于圣餐, 圣餐中的饼和肉是主对人类的神性之爱的神性良善, 以及人们回献给主的爱; 血和酒是指从主的神性良善发出的神性真理, 因而是指从主获得并回献给主的信之真理 (参看3464, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 6135, 6377, 6789, 7850, 9127节). 至于祭牲的肉什么时候要被带到营外用火烧, 可参看利未记 4:11, 12, 21; 什么时候吃它, 以及谁来吃它, 可参看利未记 6:26-30; 7:6, 15-19; 19:5, 6; 申命记 12:7, 17, 18, 27; 26:6, 7.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)