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出埃及記 28

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1 你要從以色列人中,使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你,給我供祭司的職分。

2 你要給你哥哥亞倫衣為榮耀,為華美。

3 又要吩咐一切中有智慧的,就是我用智慧的靈所充滿的,給亞倫衣服,使他分別為,可以給我供祭司的職分。

4 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶,使你哥哥亞倫和他兒子穿這服,可以給我供祭司的職分。

5 要用線和藍色紫色、朱紅色線,並細麻去做。

6 他們要拿線和藍色紫色、朱紅色線,並撚的細麻,用巧匠的手工做以弗得。

7 以弗得當有兩條帶,接上兩頭,使他相連。

8 其上巧工織的帶子,要和以弗得一樣的做法,用以束上,與以弗得接連一塊,要用線和藍色紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。

9 要取兩塊紅瑪瑙,在上面刻以色列兒子名字

10 名字在這塊寶上,名字在那塊寶上,都照他們生來的次序。

11 要用刻寶的手工,彷彿刻圖書,按著以色列兒子名字,刻這兩塊寶,要鑲在槽上。

12 要將這兩塊寶安在以弗得的兩條帶上,為以色列人紀念亞倫要在兩上擔他們的名字,在耶和華面前作為紀念

13 要用子做二槽,

14 又拿精,用擰工彷彿擰繩子,做兩條鍊子,把這擰成的鍊子搭在槽上。

15 你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法:用線和藍色紫色、朱紅色線,並撚的細麻做成。

16 這胸牌要四方的,疊為兩層,長一虎口,寬一虎口。

17 要在上面鑲寶行:第行是紅寶、紅璧璽、紅玉;

18 第二行是綠寶石、藍寶石、金鋼石;

19 第三行是紫瑪瑙、白瑪瑙、紫晶;

20 第四行是水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉。這都要鑲在槽中。

21 這些寶都要按著以色列十二個兒子名字,彷彿刻圖書,刻十二個支派的名字

22 要在胸牌上用精擰成如繩的鍊子。

23 在胸牌上也要做兩個,安在胸牌的兩頭。

24 要把那兩條擰成的鍊子,穿過胸牌兩頭的子。

25 又要把鍊子的那兩頭接在兩槽上,安在以弗得前面帶上。

26 要做兩個,安在胸牌的兩頭,在以弗得裡面的邊上。

27 又要做兩個,安在以弗得前面兩條帶的邊,挨近相接之處,在以弗得巧工織的帶子以上。

28 要用藍細帶子把胸牌的子與以弗得的子繫住,使胸牌貼在以弗得巧工織的帶子上,不可與以弗得離縫。

29 亞倫所的時候,要將決斷胸牌,就是刻著以色列兒子名字的,帶在胸前,在耶和華面前常作紀念

30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡;亞倫進到耶和華面前的時候,要帶在胸前,在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。

31 你要做以弗得的外袍,顏色全是藍的。

32 袍上要為留一領的周圍織出領邊來,彷彿鎧甲的領,免得破裂。

33 袍子周圍底邊上要用藍色紫色、朱紅色線做石榴。在袍子周圍的石榴中間要有鈴鐺:

34 一個鈴鐺一個石榴,一個鈴鐺一個石榴,在袍子周圍的底邊上。

35 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進所到耶和華面前,以及出的時候,袍上的響聲必被見,使他不至於亡。

36 你要用精做一面牌,在上面按刻圖書之法刻著歸耶和華

37 要用一條藍細帶子將牌繫在冠冕的前面。

38 這牌必在亞倫的額上,亞倫要擔當干犯物條例的罪孽;這物是以色列人在一切的禮物上所分別為的。這牌要常在他的額上,使他們可以在耶和華面前蒙悅納。

39 要用雜色細麻線織內袍,用細麻布做冠冕,又用繡花的手工做腰帶。

40 你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾,為榮耀,為華美。

41 要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴,又要他們,將他們分別為,好給我供祭司的職分。

42 要給他們做細麻布褲子,遮掩下體;褲子當從腰達到大腿

43 亞倫和他兒子進入會幕,或就,在所供職的時候必穿上,免得擔罪而。這要為亞倫和他的裔作永遠的定例。

   

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揭秘启示录 # 378

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378.“曾把他们的袍子洗了”表他们将自己的宗教信仰准则从虚假的邪恶中洁净. 在圣言中, “洗”表示从邪恶与虚假中洁净; “袍子”表示一般真理(328节). 一般真理是指取自圣言字义的良善与真理的认知, 他们照之生活, 因此这些一般真理就成了宗教信仰准则; 由于一切宗教信仰准则都涉及良善与真理, 所以经上两次提及“袍子”, 即“他们洗了袍子”和“把袍子洗白净了”. 只有那些与邪恶争战, 从而弃绝虚假的人才会洁净“袍子”或宗教信仰准则, 因此他们会经历“大苦难”所表示的试探(377节). “洗”表示从邪恶与虚假中洁净, 从而得以改造和重生. 这一点从以下经文明显看出来:

主以公义的灵和洁净的灵, 将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷的血除净. (以赛亚书 4:3)

你们要洗濯, 自洁, 从我眼前除掉你们的恶行, 要止住作恶. (以赛亚书 1:16)

耶路撒冷啊, 你当洗去心中的恶, 使你可以得救. (耶利米书 4:14)

求你将我的罪孽洗除净尽, 我就比雪更白. (诗篇 51:2, 7)

你虽然用碱洗你, 多用肥皂, 你的罪孽仍保留痕迹. (耶利米书 2:22)

我若用雪水洗我, 用碱洁净我的手, 我的衣服都憎恶我. (约伯记 9:30, 31)

他在葡萄酒中洗了衣服, 在血红葡萄汁中洗了袍褂. (创世记 49:11)

这论及属天教会, 属天教会由那些处于对主之爱的人组成, 在至高意义上则论及主; “葡萄酒”和“血红葡萄汁”是指属灵和属天的神性真理.

我用水洗你, 洗净你身上的血. (以西结书 16:9)

这论及耶路撒冷; “水”是指真理, “血”是指对真理的玷污.

从这些事明显可知, 在以色列教会, “洗”代表并因此表示什么. 亚伦在穿上供职的衣服之前, 要用水洗身(利未记 16:4, 24) ; 接近祭坛供职前用水洗手洗脚(出埃及记 30:18-21; 40:30-31) ; 利未人同样如此(民数记 8:6-7) ; 其他因罪而不洁净的人也是; 他们甚至要洗器皿(利未记 11:32; 14:8-9; 15:5-13; 17:15-16; 马太福音 23:25-26) ; 他们因洗而成圣(出埃及记 29:4; 40:12; 利未记 8:6) ; 叙利亚来的乃缦在约旦河中洗涤(列王纪下 5:10, 14) ; 因此, 为了让他们能洗涤自己, 所以在殿旁边放了铜海和许多铜盆(列王纪上7:23-39) ; 主为门徒洗脚(约翰福音 13:5-10) ; 主叫那个瞎眼的往西罗亚池子去洗(约翰福音 9:6, 7, 11, 15).

从这些事明显可知, 对以色列人来说, “洗”代表属灵的洗, 也就是洗去邪恶和虚假, 由此改造和重生. 从前面所述也明显可知约翰在约旦河的洗礼是什么意思(马太福音 3:5-7; 马可福音 1:4-13). 约翰论到主的这些话是什么意思, 即:祂要用圣灵与火施洗. (路加福音 3:16; 约翰福音 1:33)

论到他自己:

他用水施洗. (约翰福音 1:26)

这意思是说, 主以神性真理和神性良善来洗涤或洁净人, 而约翰则以他的洗礼来代表这一切; 因为“圣灵”是神性真理, “火”是神性良善, “水”是这二者的代表; “水”表示圣言的真理, 这真理通过照之的生活变成良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)