9230. “因此, 田间被撕裂的肉, 你们不可吃” 表 (自己) 不可与歪曲的信之良善结合. 这从 “肉”,

“田”,

“撕裂” 和 “吃” 的含义清楚可知:

“肉” 是指良善 (参看7850, 9127节);

“田” 是指良善方面的教会, 因而教会的良善 (2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141节);

“撕裂” 是指被虚假摧毁的某种事物, 因而也指被歪曲的某种事物 (5828节);

“吃” 是指变成人自己的并与自己结合 (2187, 3168, 3513节的末尾,3596, 4745, 5643, 8001节). 从这些含义明显可知,

“田间被撕裂的肉, 你们不可吃” 表示不可将已经歪曲的教会良善, 或信之良善变成人自己的, 或与它结合.

必须简要说明何为信之良善, 何为信之真理. 与教会的信之教义所教导的生活和功用或服务有关的教会的一切, 简言之, 与意愿这些事并出于顺服做这些事有关的一切, 就被称为 “信之良善”; 因为教会的信之真理通过人们意愿并行出它们而变成良善. 而尚未以任何功用或有用的服务为目的, 或还不是为了生活而存在的一切就被称为 “信之真理”. 因此, 它只是被人知道, 并存在记忆中, 由此被理解力理解, 并通过它被教导. 只要教会的真理止于理解力, 不再往前行, 它们就仅仅是知识, 相对良善来说, 在这个人自己之外. 因为人的记忆和理解力就像入口或房间外的门厅, 而他的意愿则像内室, 因为意愿才是这个人自己. 这一切表明何为信之真理, 何为信之良善. 不过, 人在第一个状态下, 即他重生期间所行的良善被称为 “信之良善”, 而他在第二个状态下, 即重生之后所行的良善则被称为 “仁之良善”. 因此, 当人出于信之良善行善时, 他是出于顺服行善; 但当他出于仁之良善行善时, 则是出于情感行善. 关于人在重生时所经历的这两种状态, 可参看前文 (7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227节).

2777. “在一座山上” 表神性之爱. 这从 “山” 的含义清楚可知, “山” 是指爱, 如前所述 (795, 796, 1430节), 在此是指神性之爱, 因为它论及主; 关于那爱的性质, 可参看前文 (1690, 1691末尾, 1789, 1812, 1820, 2077, 2253, 2500, 2572节). 正因主通过神性之爱在试探中争战并得胜, 并由此圣化并荣耀祂自己, 故本节亚伯拉罕被吩咐在 “在摩利亚地的一座山上” 将以撒献为燔祭. 以下事实就说明了这种代表行为: 即大卫造祭坛, 所罗门建圣殿, 都是在摩利亚山上 (2775节). 因为献燔祭和献祭的祭坛和后来的圣殿都是主的主要代表物. 祭坛是主的主要代表物, 这一事实可见于前文 (921节), 也清楚可见于诗篇:

让他们带我到你的圣山, 到你的居所; 我就走到神的祭坛, 到神, 就是我的欢喜快乐那里. (诗篇 43:3-4)

“圣殿” 也是祂的代表物, 这一事实清楚可见于约翰福音:

耶稣说, 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来. 耶稣所说的圣殿是指祂的身体. (约翰福音 2:19, 21)