9666. “板中间的中闩要从这一端通到那一端” 表主要能力, 其它地方的能力都是从这主要能力延伸出来的. 这从 “闩” 或 “杠”,

“中间” 和 “从这一端通到那一端” 的含义清楚可知:

“闩” 或 “杠” 是指能力 (参看9496节);

“中间” 是指至内在和首要之物 (1074, 2940, 2973, 5897, 6084, 6103节);

“从这一端通到那一端” 当论及表示能力的 “闩” 时, 是指从它衍生和延伸出来的其它一切地方的能力.

没有人能真正明白这些事物是怎么回事, 除非他了解灵界中的内层和外层事物的性质. 最美好, 最纯洁, 因而比其它一切事物更完美的事物存在于至内层. 从那里向外层扩展的事物则随着它们远离至内在事物的程度而越来越不完美; 最后那些终止于最外层的事物是最不完美的 (9648节). 当这些事物能更容易地从它们的形状和美丽, 因而从它们的秩序中被扭曲时, 可以说它们就不怎么完美了. 这就像果实, 果实至内在部分含有种子, 周围则是果肉. 种子处于比它们外面的果肉更完美的状态, 这从以下事实可以看出来: 当果肉腐烂时, 种子仍完好无损. 这也适用于种子本身. 种子的至内在有生殖胚芽, 这胚芽与在它之外的种子部分相比, 处于更完美的状态; 因为当种子的外在部分被分解时, 胚芽仍保持完整, 并产生一棵树或幼苗. 天堂里的事物也是这种情况. 在天堂, 至内在的事物因离主更近, 故与更外在的事物相比, 处于更完美的状态. 因此, 至内层天堂享有比下面的天堂更大的智慧和聪明, 从而享有更大的幸福. 每层天堂内部同样是这种情况; 至内层比周边部分更完美. 这同样适用于一个处于爱之良善和信之真理的人. 这个人的内在处于比外在更完美的状态, 因为内在人住在天堂的热和光中, 而外在人则住在世界的热和光中. 在每一个完美的形式中, 情况都是这样; 因为它的至内在部分是最好的, 这至内在部分就是 “中间” 所表示的.

“从这一端通到那一端” 当论及 “闩” 或 “杠” 时, 之所以表示从主要能力衍生和延伸出来的其它一切地方的能力, 是因为 “从这一端通到那一端” 表示最初目的和最后目的, 因而表示从开始到结束, 最初目的是开始. 因此,

“端 (经上或译为边, 极等)” 表示一切事物和处处, 如耶利米书:

耶和华的剑, 从地这边直到地那边, 尽行吞灭.(耶利米书 12:12)

“剑” 表示与虚假争战并摧毁它的真理, 在反面意义上表示与真理争战并摧毁它的虚假 (2799, 4499, 6353, 7102, 8294节);

“从地这边直到地那边, 尽行吞灭” 表示教会的一切事物, 因为 “地” 是指教会 (9334节). 诗篇:

祂从天这边出来, 绕到天那边.(诗篇 19:6)

此处 “从天这边绕到天那边” 表示一切事物和处处.

马可福音:

祂要差遣天使, 把祂的选民, 从四风, 从地极直到天边, 都招聚了来 (马可福音 13:27).

“地极, 天边” 表示教会的一切外和内在事物,

“地” 是指教会的外在,

“天” 是指教会的内在 (参看1733, 1850, 2117, 2118节的末尾,3355节的末尾, 4535节, 这些章节解释了 “新地和新天” 的含义). 复数形式的 “极” (经上或译为端, 边等) 具有相同的含义, 如下列经文:

地极的人都当仰望我, 就必得救.(以赛亚书 45:22)

诗篇:

拯救我们的神啊, 你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的.(诗篇 65:5)

当论及 “直到极” (经上或译为端, 边等) 时, 单数形式也具有相同的含义, 如下列经文:

叫我的救恩直到地极.(以赛亚书 49:6)

以赛亚书:

耶和华要叫人听见, 直到地极, 对锡安的女子说, 看哪, 你的拯救者就要来到.(以赛亚书 62:11)

耶利米书:

必有哄嚷声到来, 直到地极.(耶利米书 25:31)

在这些经文中,

“直到极” 含有从端到端, 或从边到边的意思.

但当 “极” (经上或译为端, 边等) 仅表示最外层或最末和最低之物时, 它表示天堂或教会的最低部分, 如以赛亚书:

从地极下到大海的和海中所有的, 海岛和其上的居民, 都当向耶和华唱新歌, 赞美祂! (以赛亚书 42:10)

“从地极下到大海” 表示教会的最末和最低部分, 在那里, 良善和真理住在模糊中 (“海” 具有这种含义, 参看9653节).

“海岛” 表示那些距离真理, 因而距离 (真正的) 敬拜更加遥远的人 (1158节).

同一先知书:

将我的众子从远方带来, 将我的众女从地极领回.(以赛亚书 43:6)

“远方的众子” 是指那些在真理方面住在模糊中的人;

“地极的众女” 是指那些在良善方面住在模糊中的人, 如外邦民族.

“众子” 表示那些处于真理的人, 在抽象意义上表示真理本身 (参看264, 489, 491, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704节);

“众女” 表示那些处于良善的人, 在抽象意义上表示良善 (489-491, 2362, 3963, 8994节). 由此也明显可知,

“极” (经上或译为端, 边等) 论及良善,

“远方” 论及真理 (也可参看诗篇 65:5; 以赛亚书 13:5). 不过, 要知道,

“天边” 不是指空间上的任何尽头, 而是指良善和真理的状态的尽头; 因为天上没有空间, 只有空间的表象, 而这表象取决于良善和真理的状态.

9410. “祂不伸手” 表在其能力中的这真理并不存在于那里. 这从 “手” 的含义清楚可知,

“手” 是指经由真理而来的能力.

“手” 表示能力 (参看878, 3091, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节); 这能力经由真理而来 (3091, 3502, 6344, 6423, 8304节); 真理从良善, 也就是说, 经由良善从主那里取得其一切能力 (6948, 8200, 9327节). 由此明显可知,

“祂不伸手在分别出来的以色列人身上” 表示在其能力中的真理不与那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人同在. 在其能力中的真理不与他们同在的原因是, 他们与天堂分离, 因而与主分离; 事实上, 圣言将一个人与天堂结合在一起, 并通过天堂与主结合在一起, 因为构成圣言字义的一切都对应于天使所在的属灵和属天事物. 如果只照字面, 而不同时照教会的某种教义, 也就是圣言的内在来理解圣言, 与天使就没有任何联系.

以主对彼得所说的话为例:

你是彼得, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门, 不能胜过它. 我要把天国的钥匙给你. 凡你在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑. 凡你在地上所释放的, 在天上也要释放.(马太福音 16:18, 19)

还有祂对门徒说的话:

我实在告诉你们, 凡你们在地上所捆绑的, 在天上也要捆绑. 凡你们在地上所释放的, 在天上也要释放.(马太福音 18:18)

那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人, 因而那些与教会的真正教义分离的人, 会说服自己确信, 主将这种权柄赋予了彼得, 也赋予了主的其他门徒. 这种信念导致这种了地狱般的异端邪说, 即: 某些人有权柄让凡他们所愿意的人进入天堂, 或把他们关在天堂之外; 而事实上, 根据教会的真正教义, 也就是圣言的内在, 唯独主拥有这种权柄. 因此, 那些知道圣言的外在意义, 同时也知道它的内在意义的人就明白, 主的这些话是指从主所获得的信和信之真理说的; 拥有这种权柄的, 是从主所获得的这种信, 因而是主自己, 绝不是任何人.

事实的确如此, 这一点从彼得和十二个门徒的代表, 以及 “磐石” 和 “钥匙” 的含义可以看出来. 彼得代表信 (参看创世记 18章和22章的序言, 以及3750,4738, 6000, 6073节的末尾节); 主的十二个门徒, 和以色列的十二个支派一样, 代表信和爱的各个方面 (3488, 3858, 6397节);

“磐石” 表示信方面的主, 因而表示从主所获得的信 (参看8581节);

“钥匙” 表示权柄或能力, 这从圣言中提到 “钥匙” 的经文明显看出来, 如下列经文:

我是首先的, 是末后的; 我又是那存活的, 曾死过; 看哪, 我是活着的, 直到世世代代. 并且我拿着阴间和死亡的钥匙.(启示录 1:17, 18)

启示录:

这些事是那圣洁, 真实, 拿着大卫的钥匙, 开了就没有人能关, 关了就没有人能开的说的.(启示录 3:7)

以赛亚书:

我必将大卫家的钥匙放在祂肩头上, 祂开, 无人能关; 祂关, 无人能开.(以赛亚书 22:22)

在这些经文中,

“钥匙” 表示权柄或能力, 这是显而易见的; 唯有主拥有这种权柄.

由此可见, 那些局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人是何品质, 即: 他们根本没有与天堂结合, 因而没有与主结合. 那些根据字义解释主对彼得和门徒所说的这些话的人就是这种情况, 因为他们僭取拯救人类的权柄, 使自己成为天地之神; 他们如此行是出于疯狂的自我之爱和尘世之爱. 凡理性思考的人都能看出并明白, 人根本不可能赦免任何罪, 因为罪唯有通过形成或发展一种新的生活, 也就是唯有通过被主重生才能得以赦免. 重生一直持续到人在世生命的结束, 之后直到永远 (参看8548-8553, 8635-8640, 8742-8747, 8853-8858, 8958-8969节).

还必须简要说一说何为 “在其能力中” 的真理. 在圣言中, 天使被称为 “大能者”, 而且在教会也众所周知, 他们就是大能者. 然而, 他们不是凭自己, 而是凭主而为大能者, 因为他们是发自主的神之真理的接受者. 他们从主拥有如此的大能, 以致他们当中的一位就能赶走一千个魔鬼团伙, 把他们关在地狱, 约束他们. 因为发自主的神之真理充满众天堂, 并形成它们; 你若愿意相信, 一切事物都是通过这真理而被制作和创造的. 圣言 (或译为道) 太初与神同在, 并且就是神, 万物都是藉着圣言造的, 世界也是藉着圣言造的 (约翰福音 1:1-14), 这圣言就是神性真理. 神性真理是唯一真实的物质, 万物皆从它产生; 很少有人能明白这一点, 因为如今人们对神性真理没有其它概念, 只是认为它是从统治万有的那一位口中所出的话语, 要按照这些话来执行他的命令. 至于人们对神性真理当持有什么样的观念, 可参看前文 (9407节的末尾节). 圣言中的许多经文, 尤其启示录都描述了发自主的神性真理的全能:

在天上就有了争战. 米迦勒同他的使者与龙争战. 龙也同他的使者去争战. 他们并没有得胜, 天上再没有他们的地方. 他们胜过他, 是因羔羊的血, 和他们所见证的话.(启示录 12:7, 8, 11)

显然,

“羔羊的血” 是指从主的神性人身发出的神性真理 (参看4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393, 9395节);

“他们所见证的话” 是指被接受的神之真理.

局限于脱离内在意义的圣言外在意义的人, 因而那些与教会的真正教义分离的人, 只根据字面来理解这些预言. 也就是说, 他们认为 “血” 是指指血液, 因而是指主的受难; 而事实上, 发自主的神性真理才是这些话中 “血” 的意思. 那些处于教会的真正教义的人就能知道, 他们不靠血, 而是靠倾听神的真理并遵行它而得救; 因此, 凡允许主通过神性真理使使自己重生的人都会得救. 凡从主获得启示或光照的人, 因而凡处于仁和信的良善之人, 都能知道, 理解, 看见并觉察到这一点, 因为他们就是那些获得启示或光照的人. 我自己可以肯定地说, 当我读到 “羔羊的血”, 并思想主的宝血时, 与我同在的天使只知道我所读的是从主发出的神性真理, 我所想的就是这真理. 不过, 就让简单人去持守自己的教义, 认为他们因着主的宝血得救去吧, 只要他们照主的神性真理生活; 因为那些如此生活的人在来世会获得启示或光照.