9049. “就要以命偿命” 表秩序的律法, 即你愿邻舍怎样待你, 就怎样待邻舍, 因此, 你向别人所行的, 都会行在你身上. 这从以下事实清楚可知: “以命偿命, 以眼还眼, 以牙还牙” 等等, 表示你向别人所行的, 都会行在你身上. 这条律法之所以被赋予以色列人, 是因为这也是灵界的律法. 在灵界, 凡发自内心向别人行善的人都会得到同样的良善; 所以凡发自内心向别人行恶的人也会得到同样的邪恶. 因为发自内心所行的良善都带有自己的赏赐, 而发自内心所行的邪恶则带有自己的惩罚. 因此, 天堂是对善人的赏赐, 地狱是对恶人的惩罚. 我通过大量经历得以知道这是事实. 此中情形是这样: 对发自内心行善的人来说, 良善从天堂的四面八方流入他的内心和灵魂, 大大激励他去做他所做的事. 同时对邻舍, 就是他行善的对象的爱与情感在增长, 伴随这爱与情感的无法形容的天堂快乐也在增长. 这一切之所以发生, 是因为在天堂, 来自主的爱之良善处处掌权, 照着它被给予别人的程度而不断流入. 发自内心向别人行恶的人也一样. 四面八方的邪恶从地狱流入他的内心, 大大刺激他去做他所做的事. 同时, 爱与情感在增长, 伴随它们的对那些不服从他之人的仇恨和报复的快乐也在增长. 这一切之所以发生, 是因为在地狱, 爱自己的邪恶处处掌权, 照着它被给予别人的程度而不断流入. 当这种情况发生时, 惩罚者立刻出现, 他们会粗暴对待作恶者. 邪恶及其快乐以这种方式得到控制.
这些事情之所以如此, 是因为来世的秩序律法不像在世人中间那样, 是从书本上学来的, 然后存在记忆中. 相反, 它们是写在心上的律法, 邪恶的律法写在恶人的心上, 良善的律法写在善人的心上. 因为每个人都将他通过世上的生活而系在心上的东西带到来世; 也就是说, 恶人带着邪恶, 善人则带着良善.
这些事所遵循的秩序律法就是主在马太福音中所教导的:
无论何事, 你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人, 因为这就是律法和先知. (马太福音 7:12; 路加福音 6:31)
秩序来自从主发出的神性真理. 在天堂, 秩序的律法就是源于良善的真理; 而在地狱, 它们则是与良善分离的真理. 说它们分离不是由于主, 而是由于人. 当良善未被接受时, 它就被分离了.
被称为 “报应法” 的律法在利未记中被描述如下:
打死牲畜性命的, 必赔上牲畜, 以命偿命. 人若在他邻舍身上造成残疾, 他怎样行, 也要照样向他行: 以骨还骨, 以眼还眼, 以牙还牙. 他怎样在人身上造成残疾, 也要照样向他行. 打死牲畜的, 必赔上牲畜; 打死人的, 必被处死. (利未记 24:18-21)
由于邪恶自带惩罚, 所以主说 “不可抵抗邪恶”. 同时, 在以下马太福音中的话中, 祂解释了在灵界, 对与陷入邪恶的人相处的那些处于良善的人来说, 这条律法意味着什么:
你们听见有话说, 以眼还眼, 以牙还牙. 只是我告诉你们, 不要抵抗恶人. 有人打你的右颊, 连左颊也转过来由他打; 有人想要告你, 要拿你的里衣, 连外衣也由他拿去; 有人强逼你走一里路, 你就同他走二里; 有求你的, 就给他; 有向你借贷的, 不可推辞. (马太福音 5:38-42)
谁看不出这些话不可照字义来理解? 谁会把左颊转过来给那打他右颊的? 谁会把外衣给那想要拿他里衣的? 谁会把自己所有的给凡求它的? 谁不抵抗邪恶? 若不知道 “右颊”, “左颊”, “里衣”, “外衣”, 以及 “一里”, “借贷” 等等表示什么, 没有人能明白这些话. 这几节所论述的主题是属灵的生活, 或信之生活, 而不是属世的生活, 也就是世上的生活. 主在这一章和下一章揭开属于天堂的内层事物, 不过, 是通过存在于世上的那类事物揭开的. 祂利用这类事物, 是为了叫属世界的人不明白, 只叫属天堂的人明白. 之所以不叫属世界的人明白, 是为了防止他们亵渎圣言的内层事物; 因为他们若如此行, 就会把自己扔进最可怕的地狱, 也就是亵渎圣言者的地狱. 这解释了为何主在路加福音中说:
神国的奥秘只叫你们知道; 至于其他的人, 就用比喻, 叫他们看也看不见, 听也听不明. (路加福音 8:10)
约翰福音:
以赛亚说, 主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我医治他们. (约翰福音 12:39, 40)
经上说 “免得我医治他们”, 是因为那些得了医治, 又回到虚假和邪恶的人就会犯亵渎罪. 他们就是马太福音 (12:43-45) 中所指的人.
但必须说明上面所引用的主的话在内义上表示什么. 就内义而言, 他们 是指那些想要利用虚假摧毁信之真理, 也就是摧毁当一个人正在经历试探或遭受迫害时与他同在, 当善灵受到恶灵侵扰时与他们同在的属灵生命之人. “脸颊” 表示对内层真理的情感, “右颊” 是指对源于良善的真理的情感; “打” 表示伤害这种情感的行为; “里衣” 和 “外衣” 表示外在形式的真理 (4677, 4741, 4742节); “告” 表示努力或试探摧毁; “一里” 表示通向真理的东西, 因为 “一里” 和 “路” 所表相同, “路” 表示通向真理的东西 (参看 627, 2333, 3477节); “借给” 表示告知. 由此明显可知 “凡有求的, 就给他” 表示什么, 即表示公布构成人对主之信的一切. 因此, “不可抵抗邪恶” 的原因是, 邪恶对那些处于真理和良善的人根本造不成任何伤害, 因为他们受到主的保护.
这些就是隐藏在主所说的这些话之下的东西; 正因如此, 主只是简单地说, “你们听见有话说, 以眼还眼, 以牙还牙”, 没有再多说什么; 因为 “眼” 表示信的内层真理, “牙” 表示信的外层真理, 这从下文可以看出来. 这一切表明主在世时以什么样的方式说话, 即: 就像在旧约圣言的各个地方一样, 祂同时为天上的天使和世人说话. 事实上, 祂的话语本身是神性, 是属天堂的, 因为它源于神性, 并由经天堂而来. 不过, 为了呈现祂所说的真理, 祂使用了诸如世上与它们相对应的那类事物. 内义则教导了这类事物所对应的东西.
“打下颚” 或 “打脸颊” 表示摧毁真理, 这一点从圣言中提到 “打脸颊或下颚” 的地方明显看出来. 由于它在真正的意义上表示真理的毁灭, 故在相反的意义上表示虚假的毁灭; 在这个意义上, 它出现在以下经文中:
你必击打我一切仇敌的脸颊, 敲碎恶人的牙齿. (诗篇 3:7)
弥迦书:
他们要用杖击打以色列审判者的脸颊. (弥迦书 5:1)
以赛亚书:
使人错行的嚼环必在众民的脸颊上. (以赛亚书 30:28)
“脸” 表示情感 (4796, 4797, 4799, 5102, 5695, 6604节). 因此, 脸的各个部分表示诸如属于情感, 并与它们的功能和用途相对应的那类事物; 如 “眼睛” 表示对真理的理解, “鼻子” 表示对真理的感知; 嘴的各个部分, 如 “下颚”, “嘴唇” 或 “舌头” 表示诸如属于真理话语的那类事物 (4796-4805节).
