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出埃及記 2

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1 有一個利未家的娶了一個利未女子為妻。

2 女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他個月,

3 後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。

4 孩子的姊姊遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣。

5 法老的女兒來到河邊洗澡,他的使女們在河邊行走。他見箱子在蘆荻中,就打發一個婢女拿來。

6 打開箱子,見那孩子。孩子哭了,他就可憐他,:「這是希伯來人的一個孩子。」

7 孩子的姊姊對法老的女兒:「我去在希伯來婦人中一個奶媽來,為你奶這孩子,可以不可以?」

8 法老的女兒:「可以。」童女就去了孩子的母親來。

9 法老的女兒對他:「你把這孩子抱去,為我奶他,我必你工價。」婦人就抱了孩子去奶他。

10 孩子漸長,婦人把他法老的女兒那裡,就作了他的兒子。他給孩子起名摩西,意思:因我把他從裡拉出來。

11 後來,摩西長大,他出去到他弟兄那裡,他們的重擔,見一個埃及希伯來人的一個弟兄。

12 他左右觀,見沒有,就把埃及打死了,藏在沙土裡。

13 第二他出去,見有兩個希伯來人爭鬥,就對那欺負人的:「你為甚麼打你同族的人呢?」

14 那人:「誰立你作我們的首領和審判官呢?難道你要殺我,像殺那埃及人麼?」摩西便懼:「這事必是被人知道了。」

15 法老見這事,就想殺摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸居住

16 一日,他在井旁坐下。米甸的祭司有女兒;他們打水,打滿了,要飲父親

17 有牧的人,把他們趕走了,摩西起來幫助他們,又飲了他們的

18 他們父親流珥那裡;他:「今日你們為何得這麼呢?」

19 他們:「有一個埃及我們脫離牧羊人,並且為我們飲了。」

20 他對女兒們:「那個在那裡?你們為甚麼撇下他呢?你們去請他來飯。」

21 摩西甘心和那;那把他的女兒西坡拉摩西為妻。

22 西坡拉生了一個兒子,摩西給他起名革舜,意思:「因我在外邦作了寄居的。」

23 過了多年,埃及死了以色列人因做苦工,就歎息哀求,他們的哀聲達於

24 見他們的哀聲,就記念他與亞伯拉罕以撒雅各所立的約。

25 以色列人,也知道他們的苦情。

   

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属天的奥秘 # 6717

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6717. “娶了一个利未的女子” 表与良善结合. 这从 “娶了一个女子” 的含义和 “利未” 的代表清楚可知: “娶了一个女子” (即娶为妻) 是指结合; “利未” 是指良善 (参看6716节). 有必要说明当如何理解 “源于良善的真理与良善结合” 这个观念. 主灌输给一个正在重生之人的真理, 其起源可追溯到良善. 起初, 良善并未显明自己, 因为它在内在人中; 而真理则显明自己, 因为它在外在人中; 由于内在作用于外在, 反过来不行 (6322节), 故是良善作用于真理, 并使这真理成为它自己的, 因为只有良善才承认并接受真理. 这一点从存在于正在重生之人里面的对真理的情感变得显而易见. 这种情感本身源于良善, 因为情感作为爱的标志, 不可能来自其它任何源头. 但在这初始阶段, 也就是重生之前所接受的这真理并非真正的良善之真理, 而是教义的真理. 事实上, 在这个阶段, 人没有考虑它是不是真理, 而是承认, 接受它, 因为它是教会教义的一部分. 只要他不考虑它是不是真理, 并出于这种考虑承认, 接受它, 它就是他自己的, 因而不会归与他. 这就是正在重生之人的第一个状态.

但是, 一旦他重生, 那么良善就会显明自己, 尤其通过他喜欢照着他自愿承认为真理的真理生活来显明. 这时, 由于他意愿他所承认, 接受的真理, 并照之行事, 所以它就归与他, 成了他自己的. 这是因为它不再像以前一样只在他的理解力中, 还在他的意愿中, 只有意愿里的东西才能归与他, 成为他自己的. 由于这时理解力与意愿合而为一, 即理解力承认, 接受, 意愿则执行, 付诸实践, 所以才会有这二者的一个结合, 也就是良善与真理的结合. 一旦实现这种结合, 那么后代就如同从一个婚姻中那样不断出生, 这后代就是真理与良善, 以及伴随它们的一切祝福和快乐. 这两种状态就是源于良善的真理和与良善结合的真理所表示的.

但是, 此处由 “有一个来自利未家的人, 去娶了一个利未的女子” 所表示的与良善结合的真理, 并不是人在第一个状态所接受的那种真理; 因为那时他所接受的东西是他生在其中的教会所教导的教义之真理. 确切地说, 它是真正的真理本身, 因为至高意义上所论述的主题是主, 即祂的人身如何变成神的律法; 体现在该律法中的真理就是真理本身所所表示的. 这种真理之所以源于良善, 是因为正是神性, 即主的至内在自我和祂生命的存在, 在祂的人身中产生这真理. 真理就这样与良善结合, 因为神性无非是良善.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 4502

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4502. “把底拿从示剑家里带出来就走了” 表他们夺走了对真理的情感. 这从 “底拿” 的代表清楚可知, “底拿” 是指对真理的情感 (参看4498节). 按照内在最接近的意义, 意思是这样: 他们从那些作为上古教会余留的一部分的人那里夺走了对真理的情感, 因为经上说他们 “把底拿从示剑家里带出来”, 而 “示剑家” 就表示这个教会的真理之良善. 但由于所论述的主题是由此处雅各的儿子们所表示的雅各后代当中真理与良善的灭绝, 还由于所提到的一切细节都有要被拿来应用到所论述的主题上, 故 “示剑家” 在此简单地表示诸如存在于上古教会成员当中的那种真理之良善. 因此, 所表示的意思是, 该良善在源于雅各的这个民族中间被灭绝了. 因为就圣言的内义而言, 一切名字和用语都表示它们所属主题的某个方面. 同时, 此处所表示的是哈抹和示剑及其家族当中的良善与真理的灭绝, 因为他们接受了外在, 如前所示 (4493节).

关于西缅和利未目前所解释的这一切是千真万确的, 这一点从雅各临死前所发的预言可以看出来:

西缅和利未是弟兄, 他们的刀剑是强暴的器械; 不要让我的灵魂进入他们的隐秘处, 不要让我的荣耀参与他们的集会; 因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛的腿筋. 他们的怒气可咒诅, 因为很猛烈; 他们的暴怒可咒诅, 因为很严厉; 我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列. (创世记 49:5-7)

“西缅和利未” 表示在雅各后代当中沦为虚假的信之真理, 和沦为邪恶的仁之良善, 如前所示 (4499, 4500节). 他们之所以被称为 “弟兄”, 是因为良善是真理的弟兄, 或仁是信的弟兄 (4498节). “他们的刀剑是强暴的器械” 表示向真理与良善施暴的虚假与邪恶 (4499节). “不要让我的灵魂进入他们的隐秘处, 不要让我的荣耀参与他们的集会” 表示在生活和教义上的断绝, 因为在圣言中, “灵魂” 论及生活 (1000, 1040, 1742, 3299节), “荣耀” 论及教义. “因为他们在怒中杀人, 任意砍断牛的腿筋” 表示他们怀着邪恶的意图灭绝了教会的真理和教会的良善, “人” (man, 男人) 表示教会的真理 (3134节), “牛” 表示教会的良善 (2180, 2566, 2781节). “他们的怒气可咒诅, 因为很猛烈; 他们的暴怒可咒诅, 因为很严厉” 表示因转离真理与良善所招致的惩罚: “咒诅” 表示使自己转离, 也表示由此招致的惩罚 (245, 379, 1423, 3530, 3584); “怒气” 表示背离真理, “暴怒” 表示背离良善 (357, 3614节). “我要把他们分散在雅各中, 使他们散居在以色列” 表示良善与真理不再存在于他们教会的外在和内在中: “分散” 和 “散居” 表示从他们当中分离并完全移除 (4424节), “雅各” 是指教会的外在, “以色列” 是指内在 (4286节).

在这段预言中, 这些话是指着西缅和利未说的, 因为这两个人表示总体上教会的真理与良善; 但当这些不复存在, 变得无效时, 尤其当虚假与邪恶取而代之时, 教会就灭绝了. 这就是这些预言的含义, 这一点从以下事实明显看出来: 西缅支派和利未支派并没有受到比其它支派更甚的咒诅. 因为利未支派被选为祭司, 西缅支派则作为以色列其余支派之一而存在.

  
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