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出埃及記 13

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1 耶和華曉諭摩西

2 以色列中凡頭生的,無論是人是牲畜,都是我的,要分別為歸我。

3 摩西對百姓:你們要記念從埃及為奴之家出來的這日,因為耶和華用大能的將你們從這地方領出來。有的餅都不可

4 亞筆間的這日是你們出來的日子。

5 將來耶和華領你進迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之,就是他向你的祖宗起誓應許你那流奶與蜜之,那時你要在這間守這禮。

6 你要無酵日,到第七日要向耶和華守節。

7 日之久,要無酵餅;在你四境之內不可見有的餅,也不可見發酵的物。

8 當那日,你要告訴你的兒子:這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。

9 這要在你上作記號,在你額上作紀念,使耶和華的律法常在你中,因為耶和華曾用大能的將你從埃及領出來。

10 所以你每年要按著日期守這例。

11 將來,耶和華照他向你和你祖宗所起的誓將你領進迦南人之,把這你,

12 那時你要將一切頭生的,並牲畜中頭生的,歸給耶和華;公的都要屬耶和華

13 凡頭生的,你要用羊羔代贖;若不代贖,就要打折他的頸項。凡你兒子中頭生的都要贖出來。

14 日後,你的兒子問你:這是甚麼意思?你就耶和華用大能的我們埃及為奴之家領出來。

15 那時法老幾乎不容我們去,耶和華就把埃及所有頭生的,無論是人是牲畜,都殺了。因此,我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭,但將頭生的兒子都贖出來。

16 這要在你上作記號,在你額上作經文,因為耶和華用大能的我們埃及領出來。

17 法老容百姓去的時候,非利士道路雖近,卻不領他們從那裡走;因為:恐怕百姓遇見打仗後悔,就回埃及去。

18 所以領百姓繞道而行,走紅曠野的以色列人埃及,都帶著兵器上去。

19 摩西把約瑟的骸一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:必眷顧你們,你們要把我的骸從這裡一同帶上去。

20 他們從疏割起行,在曠野邊的以倘安營。

21 日間,耶和華中領他們的;夜間,在中光照他們,使他們日夜都可以行走。

22 日間,夜間,總不離開百姓的面前。

   

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属天的奥秘 # 8043

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8043. “就是凡打开子宫的” 表凡源于仁的. 这从 “凡打开子宫的” 的含义清楚可知, “凡打开子宫的” 是指凡直接从某个已重生的人那里生出的, 因而是指凡源于仁的, 正如刚才所述 (8042节). 因为当一个人重新被孕育时, 可以说他再次进入子宫; 当一个人重新出生时, 可以说他再次从子宫里出来. 不过, 这一次在子宫孕育并从子宫出生的, 不是作为一个人的人, 而是仁之信. 这信构成人的属灵层, 或说赋予此人一种属灵品格; 因此, 可以说它重塑了这个人自己, 因为现在他的生命源于它, 或由它所生. 由此可见 “凡打开子宫的” 在内义上是什么意思. 唯独处于属灵观念的天使不以其它任何方式来理解这个词. 至于 “子宫或母胎”, 以及 “在子宫或母胎里”, “从子宫或母胎里出来” 表示什么, 可参看前文 ((3293结尾, 3294, 3967, 4904, 4918, 4931, 5052, 5054, 6433节).

由于 “子宫或母胎” 表示这些事物, 所以主被称为 “从母胎造就者”, 也就是使人重生者 (Regenerator), 如以赛亚书:

造作你, 又从母胎造就你, 并要帮助你的耶和华如此说: 我的仆人雅各, 我所拣选的耶书仑哪, 不要害怕! 因为我要将水浇灌口渴的人, 将河浇灌干旱之地; 我要将我的灵浇灌你的种, 将我的福浇灌你的子孙. (以赛亚书 44:2, 3)

主之所以被称为 “从母胎或子宫造作和造就的”, 是因为祂使人重生, 把他从属世的变成属灵的. 由于重生通过真理和良善实现, 所以经上说祂 “要将水浇灌口渴的人, 将祂的灵浇灌他的种”; 因为 “水” 表示信之真理 (参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 7307节), “灵” 表示仁之良善. 约翰福音中的 “水和灵” 所表相同:

耶稣对尼哥底母说, 我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国. 尼哥底母对祂说, 人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母胎生出来吗? 耶稣回答, 我实实在在地告诉你, 人若不是从水和灵生的, 就不能进神的国. 从肉身生的, 就是肉身; 从灵生的, 就是灵. 你是以色列人的先生, 还不明白这事吗? (约翰福音 3:3-6, 10)

在以赛亚书的其它经文中, 主也被称为 “从母胎或子宫造就的”:

从母胎造就你的救赎主耶和华如此说: 我耶和华是创造万物的, 是独自铺张诸天, 铺开大地的. (以赛亚书 44:24);

“诸天和大地” 在一般意义上表示内在和外在的教会 (82, 1411, 1733, 1850, 3355, 4535节), 在具体意义上表示在重生之人那里的教会的内在和外在方面; “铺张” 和 “铺开” 表示用神性大能造作或创造 (7673节). 这就是为何主作为那使人重生的而被称为 “造作者” 和 “创造者”, 重生被称为 “一个新造”.

“母胎或子宫” 以同样的方式用在以赛亚书中:

雅各家, 以色列家一切余剩的要听我言, 你们自出母腹, 就蒙保抱; 自从出母胎, 便蒙怀搋. (以赛亚书 46:3)

诗篇:

主耶和华啊, 我从出母胎被你扶持, 把我从母腹中领出来的就是你; 我必常常赞美你! (诗篇 71:6)

由此可见 “凡打开子宫的”, 因而 “头生的” 在内义上表示什么.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)