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但以理書 8

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1 伯沙撒王在位第年,有異象現與我─但以理,是在先前所見的異象

2 我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城(或譯:宮)中;我見異象又如在烏萊河邊。

3 我舉目觀,見有雙角的公綿站在河邊,兩角都。這角過那角,更的是後長的。

4 我見那公綿往西、往、往牴觸。獸在他面前都站立不住,也沒有能救護脫離他的;但他任意而行,自高自大。

5 我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而,遍行全,腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。

6 他往我所見、站在河邊有雙角的公綿那裡去,大發忿怒,向他直闖。

7 我見公山就近公綿,向他發烈怒,牴觸他,折斷他的兩角。綿在他面前站立不住;他將綿觸倒在,用腳踐踏,沒有能救綿脫離他的。

8 山羊極其自高自,正強盛的時候,那角折斷了,又在角根上向方(原文是風)長出個非常的角來。

9 四角之中有角長出個小角,向南、向東、向榮美之地,漸漸成為強大。

10 他漸漸強大,象,將些象和宿拋落在,用腳踐踏。

11 並且他自高自大,以為高及天象之君;除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。

12 因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在上,任意而行,無不順利。

13 見有說話,又有者問那說話:這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過,將所與軍旅(或譯:以色列的軍)踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?

14 他對我:到二日,所就必潔淨。

15 我─但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。

16 我又見烏萊河兩岸中有人聲呼叫:加百列啊,要使此人明白這異象。

17 他便到我所站的地方。他一,我就驚慌俯伏在地;他對我:人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象

18 他與我說話的時候,我面伏在沉睡;他就摸我,扶我站起來,

19 :我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。

20 你所見雙角的公綿,就是瑪代和波斯

21 那公山羊就是希利尼王(希利尼:原文是雅完;下同);兩眼當中的角就是頭一王。

22 至於那折斷了的角,在其根上又長出角,這角就是國,必從這國裡興起來,只是權勢都不及他。

23 這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語。

24 他的權柄必大,卻不是因自己的能力;他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行;又必毀滅有能力的和聖民。

25 他用權術成就中的詭計,心裡自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人;又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人而滅亡。

26 所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。

27 於是我─但以理昏迷不醒,病了數日,然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。

   

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属天的奥秘 # 7844

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7844. “在两个傍晚之间” 表最后的状态和最初的状态. 这从 “傍晚” 的含义清楚可知, “傍晚” 是指虚假的状态, 以及对真理无知的状态; 因为傍晚的阴影是指虚假, 也指对真理的无知. 一天四个时刻, 就像一年四季一样, 在灵义上表示在真理和良善方面的状态交替 (5672, 5962, 6110节). 它们的结束和它们的开始是 “傍晚”; 因此, 当经上说 “在两个傍晚之间” 时, 它暗含了一切状态. 故此处 “在两个傍晚之间” 表示那些处于源于良善的真理之人得释放的状态和那些陷入由邪恶所生的虚假之人的诅咒状态, 当埃及的长子被杀时, 以色列人出离埃及就表示这些状态. 这一切被称为 “傍晚 (经上或译为晚上)”, 这一点从摩西五经中的这些话明显看出来:

晚上日落的时候, 乃是你出埃及的时刻, 你要献逾越节的祭. (申命记 16:6)

由此明显可知, “在两个傍晚之间” 表示侵扰状态的结束和以色列人所代表的那些人释放状态的开始. 对这些人来说, 自这个开始起, 状态便趋向于早晨, 这是升入天堂. 此外, “在两个傍晚之间” 表示侵扰状态的结束和埃及人所代表的那些人的诅咒状态的开始. 但后者的状态趋向黑夜, 这是投入地狱. 淹死在红海中代表后者投入地狱; 而被领进迦南地代表前者升入天堂.

在圣言中, 经上处处提到 “晚上 (即傍晚)”, “晚上” 表示教会的末期, 以及教会的初期; 对那些教会在其中即将结束的人来说, 是末期, 对那些教会在其中刚刚开始的人来说, 是初期. 这解释了为何 “晚上” 主要表示主的到来; 因为那时是前教会的结束和一个新教会的开始. 新教会的第一个状态也被称为 “晚上”, 因为一个教会成员从昏暗之光开始, 向着清晰之光行进, 这清晰之光对他来说就是 “早晨”.

“晚上和早晨” 表示主的降世. 这一点明显可见于但以理书:

我听见有一位圣者说话, 这常献的燔祭和罪过, 将圣所与军旅践踏的异象要到几时呢? 他对我说, 要到二千三百个晚上和早晨, 圣所才得纠正. (但以理书 8:13-14)

此处 “晚上” 表示末期, 这时教会完全荒凉, 并且主降世; “早晨” 表示光明和一个新教会从祂兴起, 这是显而易见的.

类似预言出现在撒迦利亚书:

必有一日是耶和华所知道的; 不是白昼, 也不是黑夜, 到了晚上的时候才有光明. (撒迦利亚书 14:7)

西番雅书:

最终有一块地为犹大家剩下的人所得; 他们必在那里放牧. 晚上必歇息在亚实基伦的房屋中; 那时耶和华他们的神必眷顾他们, 使他们被掳的人归回. (西番雅书 2:7)

“晚上” 表示一个兴起的教会的第一个状态. 由于 “晚上” 表示旧教会的最后状态和新教会的最初状态, 故经上吩咐亚伦和他的儿子从晚上到早晨, 要在耶和华面前使这灯常常点着 (出埃及记 27:20, 21).

“晚上” 表示教会的最后状态, 这时掌权的是密集的虚假, 因为没有了信, 还有密集的邪恶, 因为没有了仁, 这一点明显可见于以下经文:

哀哉! 日已渐斜, 晚影拖长了. (耶利米书 6:4)

以西结书:

我早晨告诉百姓; 晚上我的妻就死了. (以西结书 24:18)

“妻” 表示教会. 诗篇:

早晨发芽生长, 晚上割下枯干. (诗篇 90:6)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)