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但以理書 4

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1 尼布甲尼撒王曉諭住在全地各方、各國、各族的人說:願你們大享平安!

2 我樂意將至的神向我所行的神蹟奇事宣揚出來。

3 他的神蹟何其大!他的奇事何其盛!他的國是永遠的;他的權柄存到萬代!

4 尼布甲尼撒安居在宮中,平順在殿內。

5 我做了一夢,使我懼怕。我在床上的思念,並腦中的異象,使我驚惶。

6 所以我降旨召巴比倫的一切哲士到我面前,叫他們把夢的講解告訴我。

7 於是那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都進來,我將那夢告訴了他們,他們卻不能把夢的講解告訴我。

8 末後那照我神的名,稱為伯提沙撒的但以理來到我面前,他裡頭有聖神的靈,我將夢告訴他說:

9 術士的領袖伯提沙撒啊,因我知道你裡頭有聖神的靈,甚麼奧祕的事都不能使你為難。現在要把我夢中所見的異象和夢的講解告訴我。

10 我在床上腦中的異象是這樣:我看見地當中有一棵樹,極其大。

11 那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見,

12 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。

13 我在床上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降。

14 大聲呼叫:伐倒這樹!砍枝子!搖掉葉子!拋散果子!使走獸離開樹,飛鳥躲開樹枝。

15 樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,

16 使他的心改變,不如人心;給他一個獸心,使他經過期(期:或譯年;本章同)。

17 這是守望者所發的命,聖者所出的令,好叫世人知道至者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰,或立極卑微的人執掌國權。

18 這是我─尼布甲尼撒王所做的夢。伯提沙撒啊,你要說明這夢的講解;因為我國中的一切哲士都不能將夢的講解告訴我,惟獨你能,因你裡頭有聖神的靈。

19 於是稱為伯提沙撒的但以理驚訝片時,心意驚惶。王:伯提沙撒啊,不要因夢和夢的講解驚惶。伯提沙撒回答:我主啊,願這夢歸與恨惡你的人,講解歸與你的敵人。

20 你所見的樹漸長,而且堅固,得頂天,從地極都能看見;

21 葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其;天空的飛鳥宿在枝上。

22 王啊,這漸長又堅固的樹就是你。你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。

23 王既看見一位守望的聖者從天而降,:將這樹砍伐毀壞,樹墩卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住;在田野的青草中,讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草,直到經過七期。

24 王啊,講解就是這樣:臨到我主我王的事是出於至者的命。

25 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,被天露滴濕,且要經過七期。等你知道至者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。

26 守望者既吩咐存留樹墩,等你知道諸天掌權,以後你的國必定歸你。

27 王啊,求你悅納我的諫言,以施行公斷絕罪過,以憐憫窮人除掉罪孽,或者你的平安可以延長。

28 這事都臨到尼布甲尼撒王。

29 過了十二個月,他遊行在巴比倫王宮裡(原文是上)。

30 :這大巴比倫不是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀麼?

31 這話在王口中尚未完,有聲音從天降下,尼布甲尼撒王啊,有話對你,你的國位離開你了。

32 你必被趕出離開世人,與野地的獸同居,吃草如牛,且要經過七期。等你知道至者在人的國中掌權,要將國賜與誰就賜與誰。

33 當時這話就應驗在尼布甲尼撒的身上,他被趕出離開世人,吃草如牛,身被天露滴濕,頭髮長長,好像鷹毛;指甲長長,如同鳥爪。

34 日子滿足,我─尼布甲尼撒舉目望天,我的聰明復歸於我,我便稱頌至者,讚美尊敬活到永遠的神。他的權柄是永有的;他的國存到萬代。

35 世上所有的居民都算為虛無;在天上的萬軍和世上的居民中,他都憑自己的意旨行事。無人能攔住他手,或問他,你做甚麼呢?

36 那時,我的聰明復歸於我,為我國的榮耀、威嚴,和光耀也都復歸於我;並且我的謀士和大臣也來朝見我。我又得堅立在國位上,至大的權柄加增於我。

37 現在我─尼布甲尼撒讚美、尊崇、恭敬天上的王;因為他所做的全都誠實,他所行的也都公平。那行動驕傲的,他能降為卑。

   

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属天的奥秘 # 5149

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5149. “有飞鸟来吃我头上筐子里的食物” 表源于邪恶的虚假将要毁灭它. 这从 “飞鸟”, “吃” 和 “筐子” 的含义清楚可知: “飞鸟” 是指理智概念, 以及思维, 因而从它们所流出的事物, 在正面意义是指各种真理, 在反面意义是指虚假 (参看40, 745, 776, 778, 866, 988, 3219节); “吃” 是指毁灭 (在原文, 动词 “吃” 表示毁灭); “筐子” 是指心智的意愿部分, 如前所述 (5144, 5146节), 在此是指出于意愿部分的邪恶, 因为这个筐子上面有洞 (5145节). 由此可知, “有飞鸟来吃头上筐子里的食物” 表示源于邪恶的虚假将要毁灭它.

虚假有两种不同的来源, 即教义和邪恶. 源于教义的虚假并不毁灭良善, 因为人有可能陷入教义的虚假, 却又渴望良善, 这就是为何各种教义的人, 包括外邦人都能得救; 但源于邪恶的虚假则是毁灭良善的虚假. 邪恶本身反对良善; 然而它凭自己并不能毁灭任何良善, 而是依靠虚假去毁灭. 因为虚假攻击属于良善的真理, 因为真理可以说是良善的堡垒. 虚假就被用来攻击这些堡垒, 一旦得逞, 良善遭到毁灭.

凡不知道 “飞鸟” 表示理智概念的人必以为当 “飞鸟” 在圣言中被提及时, 它要么是指字面上的鸟, 要么是日常用语中所用的那种比喻. 若不凭内义, 没有人能知道 “飞鸟” 表示属于理解力的事物, 如思维, 观念, 推理, 基本假设, 因而真理或虚假; 如路加福音:

神的国好像一粒芥菜种, 有人拿去撒在园子里, 它遂生长起来, 成了大树, 天上的飞鸟宿在它的枝上. (路加福音 13:19)

“天上的飞鸟” 在此表示真理.

以西结书:

它成为佳美的香柏树; 各种翅膀的各样鸟儿都必宿在其下, 就是宿在它枝子的荫下. (以西结书 17:23)

“各种翅膀的鸟儿” 表示各种真理. 又:

亚述曾是黎巴嫩的香柏树. 天上所有的飞鸟都在枝子上搭窝; 田野所有的走兽都在枝条下生子; 所有大民族都在他荫下居住. (以西结书 31:3, 6)

“天上的飞鸟” 表示真理.

又:

天上所有的飞鸟空中的飞鸟都要宿在他的废墟上; 田间所有的野兽都要卧在他的枝条下. (以西结书 31:13)

“天上的飞鸟” 表示虚假. 但以理书:

尼布甲尼撒在梦中观看; 见见地当中有一棵树; 田野的走兽得到荫影在它之下, 天空的飞鸟宿在它的枝上. (但以理书 4:10, 12, 18)

此处 “天空的飞鸟” 也表示虚假.

耶利米书:

我观看, 看哪, 无人, 空中的飞鸟也都逃避. (耶利米书 4:25)

“无人” 表示没有良善 (4287节); “空中的飞鸟也都逃避” 表示真理被驱散的事实. 又:

从空中的飞鸟直到走兽, 都逃走跑掉了. (耶利米书 9:10)

此处意思也一样. 马太福音:

有一个撒种的出去撒种. 有些种子落在硬路上, 飞鸟来吃尽了. (马太福音 13:3-4)

此处 “飞鸟” 表示推理, 也表示虚假. 在其它许多经文中意思也一样.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)