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撒母耳記上 4

Studie

   

1 以色列人出去與非利士人打仗,安營在以便以謝;非利士人安營在亞弗。

2 非利士人以色列人擺陣。兩軍交戰的時候,以色列人敗在非利士人面前;非利士人在戰場上殺了他們的軍兵約有

3 百姓回到裡,以色列的長老耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢?我們不如將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裡,好在我們中間我們脫離敵人的手。

4 於是百姓打發人到示羅,從那裡將基路伯上萬軍之耶和華的約櫃抬來。以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈與的約櫃同來。

5 耶和華的約櫃到了中,以色列眾人就聲歡呼,便震動。

6 非利士人見歡呼的聲音,就:在希伯來人聲歡呼,是甚麼緣故呢?隨後就知道耶和華的約櫃到了中。

7 非利士人就懼:有到了他們中;又我們有禍了!向不曾有這樣的事。

8 我們有禍了!誰能救我們脫離這些大能之呢?從前在曠野用各樣災殃擊打埃及人的,就是這些

9 非利士人哪,你們要剛強,要作大丈夫,免得作希伯來人的奴僕,如同他們作你們的奴僕一樣。你們要作大丈夫,與他們爭戰。

10 非利士人以色列人打仗,以色列人敗了,各向各家奔逃,被殺的甚多,以色列的步兵仆倒了三萬。

11 的約櫃被擄去,以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也被殺了。

12 當日,有一個便雅憫從陣上逃跑,衣服撕裂蒙灰塵,到示羅。

13 到了的時候,以利正在道旁在自己的位上觀望,為的約櫃裡擔憂。那進城報信,合城的就都呼喊起

14 以利見呼喊的聲音就問:這喧嚷是甚麼緣故呢?那急忙報信給以利。

15 那時以利九十歲了,眼目發直,不能見。

16 對以利:我是從陣上的,今日我從陣上逃回。以利:我兒,事情怎樣?

17 報信的回答以色列人非利士人面前逃跑,民中被殺的甚多!你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也死了,並且的約櫃被擄去。

18 他一提的約櫃,以利就從他的位上往後跌倒,在旁折斷頸項而;因為他年紀老邁,身體沉重。以利作以色列的士師四十年。

19 以利的兒婦、非尼哈的妻懷孕將到產期,他的約櫃被擄去,公公和丈夫死了,就猛然疼痛,曲身生產;

20 將要死的時候,旁邊站著的婦人們對他:不要!你生了男孩子了。他卻不回答,也不放在上。

21 他給孩子起名以迦博,說:榮耀離開以色列了!這是因的約櫃被擄去,又因他公公和丈夫都死了。

22 他又:榮耀離開以色列,因為的約櫃被擄去了。

   

Komentář

 

探讨撒母耳记上4章的意义

Napsal(a) Garry Walsh (strojově přeloženo do 中文)

虽然以色列人都知道撒母耳被选为耶和华的先知,但以色列人仍然不听他的预言。结果,以色列军队和非利士人的军队之间发生了新的战斗。非利士人赢了,约有四千名以色列人死亡。

以色列人陷入了巨大的困境。他们派人去找约柜,认为如果他们把约柜从示罗带到战场上,会有助于把耶和华的力量带入战斗,帮助他们获胜。大祭司以利的两个儿子何弗尼和非尼哈随约柜而来。当约柜到达以色列人的营地时,以色列人欢呼雀跃,非利士人开始害怕。非利士人知道以色列人的神肯定与他们同在,他们想起了神在埃及的灾祸中的能力。(见 出埃及记7 和以下各章)。)

然而,非利士人是强硬的敌人。他们不想成为以色列的奴隶,就像以色列对他们那样。 他们鼓起勇气,再次在战斗中打败了以色列,甚至夺取了约柜。

有人派使者把这个坏消息带到以利所在的示罗。何弗尼和非尼哈已经死了,约柜也在敌人手中。当听到这个消息时,年老的以利从座位上向后倒下,死了。非尼哈的妻子怀孕了,当她听到她丈夫死亡的消息时,她的精神被击垮了,她在生下一个儿子后不久就死了,她给这个儿子取名叫伊卡博德。因此,正如耶和华告诉撒母耳的那样,祭司的角色被从以利的家庭中夺走了。

为什么约柜很重要?它包含两块石板,上面写着十条诫命。这是由上帝的手指写的,并在西奈山上交给了摩西。诫命代表了上帝和人民之间的盟约。他们将通过爱和信仰结合在一起。上帝对他的子民的爱,以及他们对他的爱。爱、对上帝的信心和对上帝信息的顺从将永远约束他们。只有当人们个别地和集体地按照这两块石板上所写的去做时,这个盟约才得以实现。(见 真实的基督教信仰285.)

在这个故事中,以色列人丢失了装有十条诫命的约柜。这象征着我们会失去与主--我们的创造者--的盟约。我们可以自由地遵守与主的盟约,遵循他的法律,也可以破坏它。 这个故事告诉我们,毁约真的会造成破坏。

然而,神永远不会放弃我们,如果我们接受他,他随时准备进入我们的生活。在 真实的基督教信仰285瑞典堡写道,上帝随时准备与我们一起遵守他的戒律,但我们必须用我们的自由意志来与他一起遵守戒律。这一点可以从以下一段话中得到说明 启示录3:20:"看哪,我站在门口叩门。若有人听见我的声音就开门,我要到他那里去,与他一同吃饭,他也与我一同吃饭。"

虽然这个故事是《圣经》旧约中描述的与上帝立约的一个例子,但上帝与他的子民(当然也包括我们每个人)之间的这种关系是贯穿《圣经》全文的一个主题。新约》描述了主寻求与我们每个人建立的新盟约。

在瑞典堡的著作中,我们了解到以色列人正在与非利士人作战,他们代表着没有慈善的信仰。信心和仁爱都是跟随主的必要条件,而关于正确和真实的知识是没有用的,除非我们把它应用到我们的生活中。如果我们不应用它,这些知识就会变成某种抽象的东西,我们记得,但不是我们生活中持续的一部分。(见 天国的秘密1197.)

由于非利士人代表了没有慈善的知识,也许这个故事是在告诉我们,为了遵守我们与神的盟约,仅仅知道对我们的要求,即写在石桌上的东西是不够的。我们还必须采取相应的行动。当我们既理解诫命又实践它们时,我们就能守住我们与神的盟约。

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Doctrine of Faith # 50

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50. That adherents of Philistia are those who have faith and not charity can be seen from various things said about the Philistines in the Word when understood in its spiritual sense. It can be seen both from their quarrels with the servants of Abraham and Isaac, described in Genesis 21 and Genesis 26, and from their wars with the children of Israel, described in the book of Judges and in the books of Samuel and Kings. For wars in the spiritual sense of the Word all involve and symbolize spiritual wars. And because this religion, which is one of faith divorced from charity, continually endeavors to invade the church, therefore the Philistines remained in the land of Canaan and harassed the children of Israel again and again.

  
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Many thanks to the General Church of the New Jerusalem, and to Rev. N.B. Rogers, translator, for the permission to use this translation.