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路得记 1

Studie

1 当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个带着妻子和两个儿子往摩押去寄居。

2 名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米;他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,犹大伯利恒的以法他。他们到了摩押地,就住在那里。

3 後来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和他两个儿子。

4 这两个儿子娶了摩押女子为妻,个名叫俄珥巴,个名叫路得,在那里了约有年。

5 玛伦和基连人也死了,剩下拿俄米,没有丈夫,也没有儿子。

6 他就与两个儿妇起身,要从摩押地归回;因为他在摩押见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。

7 於是他和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大去。

8 拿俄米对两个儿妇说:你们各人回娘家去罢。愿耶和华恩待你们,像你们恩待已的人与我一样!

9 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安!於是拿俄米与他们亲嘴。他们就放声而哭,

10 说:不然,我们必与你一同回你本国去。

11 拿俄米说:我女儿们哪,回去罢!为何要跟我去呢?我还能生子作你们的丈夫麽?

12 女儿们哪,回去罢!我年纪老迈,不能再有丈夫;即或说,我还有指望,今夜有丈夫可以生子,

13 你们岂能等着他们长大呢?你们岂能等着他们不嫁别呢?我女儿们哪,不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦,因为耶和华伸攻击我。

14 两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。

15 拿俄米说:看哪,你嫂子已经回他本国和他所拜的那里去了,你也跟着你嫂子回去罢!

16 路得说:不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的就是我的

17 你在哪里,我也在那里,也葬在那里。除非能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。

18 拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝他了。

19 於是人同行,伯利恒。他们到了伯利恒,合城的人就惊讶。妇女们说:这是拿俄米麽?

20 拿俄米对他们说:不要我拿俄米(就是甜的意思),要我玛拉(就是苦的意思),因为全能者使我受了大苦。

21 我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还我拿俄米呢?

22 拿俄米和他儿妇摩押女子路得,从摩押回来伯利恒,正是动手割大麦的时候。

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Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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