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弥迦书 4

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1 末後的日子,耶和华殿的必坚立,超乎诸举过於万岭;万民都要流归这

2 必有许多国的民前往,:来吧,我们耶和华的,奔雅各的殿。必将他的道教训我们我们也要行他的。因为训诲必出於锡安;耶和华的言语必出於耶路撒冷

3 他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。

4 都要在自己葡萄树无花果树,无惊吓。这是万军之耶和华的。

5 万民各奉己的名而行;我们却永永远远奉耶和华─我们的名而行。

6 耶和华:到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。

7 我必使瘸腿的为馀剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安作王治理他们,从今直到永远

8 “你这羊群的高台,锡安城的山哪,〔城原文作女子〕从前的权柄,

9 现在你为何大声号呢?疼痛抓住你彷佛产难的妇人,是因你中间没有君王麽?你的谋士灭亡了麽?

10 锡安的民(原文是女子)哪,你要疼痛劬劳,彷佛产难的妇人;因为你必从城里出,住在田野,到巴比伦去。在那里要蒙解救;在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。

11 现在有许多国的民聚集攻击你,:愿锡安被玷污!愿我们亲眼见他遭报!

12 他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。他聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样。

13 锡安的民(原文作女子)哪,起来踹谷罢!我必使你的角成为,使你的成为铜。你必打碎多国的民,将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的

   

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属天的奥秘 # 10302

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10302. “又神圣” 表没有邪恶的虚假. 这从 “神圣” 的含义清楚可知, “神圣” 是指从主发出的神性真理 (参看6788, 7499, 8302, 8330, 9229, 9818, 9820节), 因此 “神圣” 这个词用来描述没有邪恶的虚假之物. 之所以 “邪恶的虚假”, 是因为没有邪恶, 虚假也能存在, 如教会之外的民族当中的一些正直之人, 甚至教会之内的基督徒当中的一些人的情形. 但被邪恶玷污的虚假本身就是邪恶, 因为它源于邪恶. 然而, 存在于那些处于良善之人身上的虚假没有被邪恶玷污, 而是从邪恶中洁净. 因此, 这种虚假被主几乎当作真理接受, 也很容易地变成真理; 因为那些处于良善的人渴望接受真理. 关于两种虚假, 即源于邪恶的虚假和非源于邪恶的虚假, 可参看9304, 10109节提到的地方.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 488

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488. “日子” (days) 表总体状态, “年岁” (years) 表具体状态, 这从圣言中可以看出来. 如以西结书:

使你的日子临近, 你的年岁 (years) 来到. (以西结书 22:4)

论到那些行可憎的事和恶贯满盈者, 其总体状态用 “日子” 表述, 具体状态则用 “年” 表述. 所以诗篇上说:

你要加添王的日子, 他的年岁必存到世世. (诗篇 61:6)

论到主和祂的王国, “日子” 和 “年岁 “也表其王国的状态. 又:

我追想古时之日, 上古之年. (诗篇 77:5)

“古时之日” 表上古教会的状态, “上古之年” 表古教会的状态. 以赛亚书:

报仇之日在我心中, 救赎我民之年已经来到. (以赛亚书 63:4)

论到末期, “报仇之日” 表诅咒的状态, 而 “救赎之年” 则表祝福的状态. 类似地, 在同一先知书:

报告主的恩年, 和我们神报仇的日子; 安慰一切悲哀的人. (以赛亚书 61:2)

此处的 “日” 与 “年” 皆表状态. 耶利米哀歌:

复新我们的日子, 像古时一样. (耶利米哀歌 5:21)

此处明显指状态.

约珥书:

耶和华的日子将到, 已经临近; 那日是黑暗, 幽冥的日子, 是密云, 乌黑的日子; 从来没有这样的, 以后直到万代也必没有. (约珥书 2:1-2)

这里的 “日子” 表黑暗, 幽冥, 密云, 乌黑的状态, 无论是具体的每一个, 还是总体的全部. 撒迦利亚书:

我要在一日之内除掉这地的罪孽; 当那日, 你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下. (撒迦利亚书 3:9-10)

另一处:

那日, 必是耶和华所知道的, 不是白昼, 也不是黑夜, 到了晚上才有光明. (撒迦利亚书 14:7)

此处很明显指的是状态, 因为经不上说, 那日 “不是白昼, 也不是黑夜, 到了晚上才有光明”. 从以下十诫可以看出同样的意思:

当孝敬父母, 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久. (申命记 5:16; 25:15)

“日子得以长久” 并非寿命长, 而是指幸福的状态.

从字面上看, “日子” 似乎应表时间, 但就内义而言, 它表状态. 处于内义的天使并不知道什么时间, 因为他们没有分别时间的太阳和月亮, 因而也不知道何为年, 日, 只知道状态及其变化. 所以在处于内义的天使面前, 关乎物质, 空间和时间的一切皆不复存在, 如以西结书这节经文的字义:

那日子临近了, 耶和华的日子临近了, 就是密云之日, 是列国受罚之期. (以西结书 30:3)

对此, 约珥书:

哀哉! 耶和华的日子临近了, 好像荒废临到. (约珥书 1:15)

“密云之日” 表云或虚假; “列国之期” 表列国或罪恶; “耶和华的日子” 表荒废. 当去除时间的概念后, 就会留有存于那时事物状态的概念. 本章频频提及的 “日子” 与 “年” 同样如此.

  
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