9393. “摩西取了一半的血” 表已经变成生命和敬拜之事的神性真理. 这从 “血” 的含义清楚可知,

“血” 是指从主发出的神性真理 (参看4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127节). 之所以表示已经变成生命和敬拜之事的神性真理, 是因为这是摩西洒在百姓身上的血 (24:8), 这 “血” 表示人已经接受的神性真理, 因而表示已经变成生命和敬拜之事的神性真理. 因为已经变成生命, 因而敬拜之事的真理可以说被人接受了. 当这个人对真理拥有一种情感, 或热爱它时, 或也可说, 当他意愿它, 并出于意愿, 因而出于爱和情感实行它时, 它就成了生命和敬拜的事. 在此之前, 真理的确与他同在, 就在他的记忆中, 有时从那里被召唤出来, 来到内视或理解力面前, 从那里又回到他的记忆中. 然而, 只要神之真理仅止于此, 不再更深地进入, 虽与此人同住, 却没有被植入生命和意愿; 因为人的生命在于他的意愿. 因此, 当真理从记忆被召唤出来进入理解力, 从理解力进入意愿, 再从意愿出来进入行为时, 这真理就变成此人生命的一部分, 被称为良善. 由此明显可知已经变成生命之事的神性真理是什么意思. 成为敬拜的一部分的真理也一样. 敬拜若源于只停留在记忆中, 并由此出现在理解力中的真理, 就不是敬拜. 但敬拜若源于从意愿发出, 因而从情感和爱发出的真理, 就是敬拜. 这种敬拜在圣言中被称为心里的敬拜, 而前一种则仅仅是嘴上的敬拜.

前面所提到的章节的确早已说明,

“血” 表示从主发出的神性真理. 然而, 由于属当今教会的大多数人对圣餐中的血没有其它概念, 只是认为它是主在十字架上所流的宝血, 从更普遍的意义上说, 是祂的整个十字架受难本身, 所以可在此用几句话说明, 圣餐中的血不是这个意思, 而是指从主发出的神性真理. 这一点在教会不为人知的原因是, 如今人们对于对应一无所知, 因而对于圣言的内义, 就是世人阅读圣言时天使所理解的那层意义一无所知.

“血” 不是指血, 而是指神之真理, 这一点从圣言中的许多经文可以看出来, 从以西结书中的这段经文则看得更明显:

你要对空中的各类飞鸟和田野的各种走兽说, 你们聚集来吧! 要从四方聚集来赴我为你们献上的祭筵, 好叫你们吃肉喝血. 你们必吃勇士的肉, 喝地上首领的血. 你们必从我为你们献上的祭筵, 吃脂肪吃到饱足, 喝血直到醉了. 你们必在我席上饱吃马匹和战车, 并一切的战士. 我必这样在列族中彰显我的荣耀.(以西结书 39:17-21)

很明显,

“血” 在此不是指血液, 因为经上说他们 “必喝地上首领的血, 祭筵的血, 直到醉了”; 然而, 喝血, 尤其喝首领的血是可憎恶的事, 经上以死刑来禁止以色列人做这种事 (利未记 3:17; 7:26; 17; 申命记 12:17-26; 15:23). 经上还说, 他们 “必饱吃马匹和战车, 并一切的战士”. 因此, 人若不知道 “血” 表示神性真理,

“首领” 表示首要真理,

“祭筵” 表示属于敬拜的事物,

“马匹” 表示对真理的理解,

“战车” 表示教义,

“战士” 表示与虚假争战的真理, 必对这段经文的细节感到困惑不解.

这段话与主在约翰福音中的话是一样的:

耶稣说, 我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. 吃我肉, 喝我血的人住在我里面, 我也住在他里面.(约翰福音 6:53-56)

可参看前面关于这些话的说明 (4735, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127节). 肉对应于良善, 和饼一样; 血对应于真理, 和酒一样; 我已经多次从天上被告知这一事实. 我还被告知, 天使只根据对应关系来理解圣言; 以这种方式人类通过圣言与天堂联结, 并通过天堂与主联结.

我同样被告知, 主设立圣餐, 是为了天堂的一切, 也就是主的一切能通过它与教会成员联结. 因为在圣餐中, 肉或饼是指主对全人类的神性之爱的神性良善, 以及人回给主的爱; 而血或酒是指从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理, 以及人反过来对它的接受. 此外, 在天堂, 吃与喝这些恩赐意味着把它们变成自己的, 并将它们联结起来. 不过, 关于这个主题, 可参看前面的说明 (2165, 2177, 3464, 4211, 4217, 4581, 4735, 5915, 6789, 7850, 9323节).