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利未记 23

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1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人耶和华的节期,你们要宣告会的节期。

3 日要做工,第七日是安息日,当有会;你们甚麽工都不可做。这是在你们一切的处向耶和华守的安息日。

4 耶和华的节期,就是你们到了日期要宣告为会的,乃是这些。

5 十四日,黄昏的时候,是耶和华的逾越节

6 十五日是向耶和华守的无酵节;你们要无酵日。

7 第一日当有会,甚麽劳碌的工都不可做;

8 要将火祭献给耶和华日。第七日是会,甚麽劳碌的工都不可做。

9 耶和华摩西

10 你晓谕以色列人:你们到了我赐你们的收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一祭司。

11 他要把这一耶和华面前摇一摇,使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这摇一摇。

12 摇这的日子,你们要把一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。

13 同献的素祭,就是调的细面伊法十分之,作为馨的火祭,献给耶和华。同献的奠祭,要酒一分之一。

14 无论是饼,是烘的子粒,是新穗子,你们都不可,直等到把你们献给的供物带来的那一天才可以。这在你们一切的处作为世世代永远的定例。

15 你们要从安息日的次日,献禾为摇祭的那日算起,要满了个安息日。

16 到第七个安息日的次日,共计五十,又要将新素祭献给耶和华

17 要从你们的处取出细面伊法十分之,加成两个摇祭的饼,当作初熟之物献给耶和华

18 又要将岁、没有残疾的只、公牛犊只、公绵两只,和饼同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华,就是作馨的火祭献给耶和华

19 你们要献只公山羊为赎祭,两只岁的公绵羊羔为平安祭。

20 祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇;这是献与耶和华物归给祭司的。

21 当这日,你们要宣告会;甚麽劳碌的工都不可做。这在你们一切的处作为世世代永远的定例。

22 在你们的收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的;要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的

23 耶和华摩西

24 你晓谕以色列人:七初一,你们要守为安息日,要吹角作纪念,当有会。

25 甚麽劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华

26 耶和华晓谕摩西

27 初十是赎罪日;你们要守为会,并要刻苦己心,也要将火祭献给耶和华

28 当这日,甚麽工都不可做;因为是赎罪日,要在耶和华─你们的面前赎罪

29 当这日,凡不刻苦己心的,必从民中剪除。

30 凡这日做甚麽工的,我必将他从民中除灭。

31 你们甚麽工都不可做。这在你们一切的处作为世世代永远的定例。

32 你们要守这日为圣安息日,并要刻苦己心。从这初九日晚上到次日晚上,要守为安息日。

33 耶和华摩西

34 你晓谕以色列人:这十五日是住棚节,要在耶和华面前守这节日。

35 第一日当有会,甚麽劳碌的工都不可做。

36 日内要将火祭献给耶和华。第八日当守会,要将火祭献给耶和华。这是严肃会,甚麽劳碌的工都不可做。

37 这是耶和华的节期,就是你们要宣告为会的节期;要将火祭、燔祭、素祭、祭物,并奠祭,各归各日,献给耶和华

38 这是在耶和华的安息日以外,又在你们的供物和所许的愿,并甘心献耶和华的以外。

39 你们收藏了的出产,就从十五日起,要守耶和华的日。第一日为圣安息;第八日也为圣安息。

40 第一日要拿美好上的果子和棕上的枝子,与茂密的枝条并旁的柳枝,在耶和华─你们的面前欢乐日。

41 每年间,要向耶和华守这节日。这为你们世世代永远的定例。

42 你们要在棚里日;凡以色列的人都要在棚里,

43 好叫你们世世代知道,我领以色列人埃及的时候曾使他们在棚里。我是耶和华─你们的

44 於是,摩西耶和华的节期传给以色列人

   

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属天的奥秘 # 8369

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8369. “七十棵棕树” 表同等量的真理之良善, 也就是一切丰盛的真理之良善. 这从 “七十” 和 “棕树” 的含义清楚可知: “七十” 和 “十二” 一样, 也表示整体上的一切事物 (7973节); “棕树” 是指属灵教会的良善, 也就是真理之良善. “棕树” 因表示良善, 故也表示对良善的情感和由这种情感所产生的快乐, 因为一切快乐皆来自对良善的情感. “棕树” 因具有这种含义, 故也用于神圣的节日, 如根据摩西五经中的以下经文, 在住棚节:

第一日, 要拿美好树上的果子和棕树叶, 与茂密树的枝条, 并溪流边的杨柳枝, 在耶和华你们的神面前欢乐七日. (利未记 23:40)

“美好树上的果子” 表示属天良善, “棕树” 表示属灵良善或真理之良善; “茂密树的枝条” 表示记忆知识的真理; “溪流边的杨柳枝” 表示属于属世层的最低级的真理; 因此, 这四者表示在其适当秩序中的一切良善和真理.

“棕树” 是源于良善的神圣节日的标志, 这一点从以下经文也能清楚

看出来:

有一大群上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷, 就拿着棕树枝, 出去迎接祂, 喊着: 和散那! 奉主名来的以色列王是应当称颂的! (约翰福音 12:12, 13)

启示录:

我观看, 见有一大群人, 站在宝座和羔羊面前, 披着白袍, 手拿棕树枝. (启示录 7:9)

约珥书:

葡萄树枯干, 无花果树衰残, 石榴树, 棕树也都枯乾; 一切喜乐都从人的众子那里枯干. (约珥书 1:12)

诗篇:

义人要发旺如棕树, 生长如黎巴嫩的香柏树. (诗篇 92:12)

此处 “棕树” 表示良善, “香柏树” 表示真理.

“棕树” 因表示良善, 故也表示智慧, 因为智慧属于良善. 殿的墙上刻着的棕树与基路伯并花表示这种智慧; 因为 “殿” 表示主自己, 在代表意义上表示天堂 (2777, 3720节). “香柏树”, “棕树” 和 “墙上的花” 表示来自主的旨意, 智慧和聪明, 因而表示属于天堂的一切事物. 它们 被刻在殿的墙上, 这一事实明显可见于列王纪:

所罗门在内殿周围的墙上, 都刻着基路伯, 棕树和初开之花的雕像. 在橄榄木做的两门扇上, 刻着基路伯, 棕树和初开之花的雕像, 都包上金子, 他在基路伯和棕树上也洒上金子. (列王纪上 6:29, 32)

这些 “雕像” 代表天堂的状态; “基路伯” 代表主的圣治或天命, 因而代表一切事物皆来自祂这一真理, “基路伯” 表示圣治或天命 (308节); “棕树” 代表属于来自主的良善的智慧; “花” 代表属于来自主的真理的聪明; 包基路伯和棕树的 “金子” 表示在众天堂普遍占据主导地位的爱之良善. “金” 表示爱之良善 (113, 1551, 1552, 5658节). 这一切也解释了为何以西结书中对表示主之天堂的新殿的描述中, 经上说 “基路伯” 和 “棕树” 在四处的墙上 (以西结书 41:17, 18, 20, 25, 26).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)