221.关于献祭. “火祭”和“献祭”象征从爱良善和信真理而出的所有敬拜 (n. 923, 6905, 8680, 8936, 10042). “火祭”和“献祭”还象征教会内在品性的神圣属天特质, 敬拜由此而来(n. 2180, 2805, 2807, 2830, 3519). 它们根据敬拜仪式的不同而变化 (n. 2805, 6905, 8936). 因此有多种不同的祭献, 各循不同的程序并用不同的祭牲 (n. 2830, 9391, 9990). 这种种不同的共同含义可通过揭示细节的内义而知 (n. 10042). 献祭的“祭牲”表示的特有含义请参阅: (n. 10042).

献祭的仪式和程序含有天堂的奥秘 (n. 10057). 它们通常包含主的人身荣耀的奥秘, 在类似的意义上, 指人离弃邪恶和谬误的净化和重生之奥秘, 因此它们针对各种罪恶, 罪行和净化(n. 9990, 10022, 10042, 10053, 10057). 这里解释了“按手”在献祭的祭牲上表示什么 (n. 10023). “献火祭时被杀祭牲的下部分置于上部分以上”表示什么, 参见此节 (n. 10051). 下一节讲同时举行的“素祭”表示什么 (n. 10079). “献祭的酒”表示什么在这两节 (n. 4581, 10137). 所用的“盐”表示什么在这一节 (n. 10300). “祭坛”及其所有相关特性表示什么解释在下列各节 (n. 921, 2777, 2784, 2811, 2812, 4489, 4541, 8935, 8940, 9388, 9389, 9714, 9726, 9963, 9964, 10028, 10123, 10151, 10242, 10245, 10344). “祭坛的火”表示什么见这几节 (n. 934, 6314, 6832). “一起吃供物”的意义见下两节 (n. 2187, 8682). 圣经指出献祭不是必需的, 但仁爱和信心却是必需具备的. 因此献祭只是被容许而已 (n. 922, 2180). 至于它们为什么被容许, 参见这两节(n. 2180, 2818).

火祭和献祭包括羔羊, 母山羊, 绵羊, 小山羊, 公山羊和小公牛等, 这些都用“面饼”这个词称呼, 以下经文显见:

祭司要在坛上焚烧, 是献给耶和华为面饼的火祭(利未记 3:11, 16).

亚伦的子孙要归 神为圣, 不可亵渎神的名, 因为给耶和华的火祭, 就是神的面饼, 是他们献的. 所以你要使他成圣, 因为他奉献你 神的面饼. 祭司亚伦的后裔, 凡有残疾的, 都不可近前来献他 神的面饼(利未记 21:6, 8, 17, 21).

你要吩咐以色列人说: 献给我的供物, 就是献给我作馨香火祭的面饼, 你们要按日期献给我(民数记 28:2).

摸了不洁净之物的人, 不可吃圣物, 除非他用水洗身. 日落的时候, 他就洁净了, 然后可以吃圣物, 因为这是他的面饼(利未记 22:6, 7).

你们将污秽的面饼献在我的坛上(玛拉基书 1:7).

所以如以上214节所说, 圣餐礼包含犹太教会设立的神圣敬拜的一切事和物. 因为那类教会敬拜的主要部分即火祭和献祭都被称为“面饼”. 所以, 圣餐就是它的高潮.

根据已讲的内容, 现在可以领会《约翰福音》中的面饼表示什么:

耶稣对他们说: 我实实在在地告诉你们: 摩西给他们的不是从天上来的面饼, 但我父将天上来的真面饼赐给你们. 因为神的面饼就是那从天上降下来赐生命给世界的. 他们说, 主啊, 常将这面饼赐给我们. 耶稣对他们说, 我就是生命的饼, 到我这里来的, 必定不饿; 信我的, 永远不渴. 信我的人有永生. 我就是生命的饼, 这是从天上降下来的饼, 叫人吃了就不死. 我是从天上降下来生命的饼, 人若吃这饼, 就必永远活着(约翰福音 6:31-35, 47-51).

通过这些经文及以上所述, “饼”应是从主而来的一切良善, 因为主自己就在祂自身的良善中. 因此, 圣餐中“饼和酒”是对主的所有敬拜, 这敬拜借着爱和信的良善而来.