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利未记 14

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1 耶和华晓谕摩西

2 长大麻风得洁净的日子,其例乃是这样:要带他去见祭司;

3 祭司要出到外察,若见他的大麻风痊愈了

4 就要吩咐人为那求洁净的拿两只洁净的活和香柏、朱红色线,并牛膝草来。

5 祭司要吩咐用瓦器盛活,把宰在上面。

6 至於那只活,祭司要把他和香柏、朱红色线并牛膝草一同蘸於宰在活上的血中,

7 用以在那长大痲疯求洁净的人身上次,就定他为洁净,又把活放在田野里。

8 求洁净的人当衣服,剃去毛发,用洗澡,就洁净了;然可以进,只是要在自己的帐棚外居住

9 第七,再把上所有的头发与胡须、眉毛,并全身的毛,都剃了;又要衣服,用身,就洁净了。

10 第八,他要取两只没有残疾的公羊羔和只没有残疾、岁的母羊羔,又要把调的细面伊法十分之为素祭,并罗革,同取来。

11 行洁净之礼的祭司要将那求洁净的和这些东西安置在会幕口、耶和华面前。

12 祭司要取公羊羔献为赎愆祭,和那罗革同作摇祭,在耶和华面前摇摇;

13 公羊羔宰於地,就是宰赎祭牲和燔祭牲之地。赎愆祭要归祭司,与赎祭一样,是至的。

14 祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右的大拇指上,并右的大拇指上。

15 祭司要从那一罗革中取些倒在自己的左手掌里,

16 把右手的一个指头蘸在左手的里,在耶和华面前用指头弹次。

17 里所剩的抹在那求洁净人的右耳垂上和右的大拇指上,并右的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。

18 祭司手里所要抹在那求洁净人的上,在耶和华面前为他赎罪。

19 祭司要献赎祭,为那本不洁净、求洁净的人赎;然要宰燔祭牲,

20 把燔祭和素祭献在上,为他赎罪,他就洁净了。

21 他若贫穷不能预备够数,就要取公羊羔作赎愆祭,可以摇摇,为他赎罪;也要把调的细面伊法十分之为素祭,和罗革同取来;

22 又照他的力量取两只斑鸠或是两只雏鸽,只作赎祭,只作燔祭。

23 第八,要为洁净,把这些会幕口、耶和华面前,交给祭司。

24 祭司要把赎愆祭的羊羔和那一罗革一同作摇祭,在耶和华面前摇一摇。

25 要宰了赎愆祭的羊羔,取些赎愆祭牲的血,抹在那求洁净人的右耳垂上和右的大拇指上,并右的大拇指上。

26 祭司要把些倒在自己的左手掌里,

27 把左手里的,在耶和华面前,用右手的一个指头弹次,

28 又把里的抹些在那求洁净人的右耳垂上和右的大拇指上,并右的大拇指上,就是抹赎愆祭之血的原处。

29 祭司手里所要抹在那求洁净人的上,在耶和华面前为他赎罪。

30 那人又要照他的力量献上斑鸠或是只雏鸽,

31 就是他所能办的,只为赎祭,只为燔祭,与素祭同献上;祭司要在耶和华面前为他赎

32 这是那有大麻风灾病的人、不能将关乎得洁净之物预备够数的条例。

33 耶和华晓谕摩西亚伦

34 你们到了我赐你们为业的迦南,我若使你们所得为业之房屋中有大麻风的灾病,

35 房主就要去告诉祭司:据我看,房屋中似乎有灾病。

36 祭司还没有进去察灾病以前,就要吩咐人把房子腾空,免得房子里所有的都成了不洁净;然祭司要进去察房子。

37 他要察那灾病,灾病若在房子的上有发绿或发红的凹斑纹,现象洼於

38 祭司就要出到房外,把房子封锁

39 第七,祭司要再去察,灾病若在房子的墙上发散,

40 就要吩咐人把那有灾病的石头挖出来,扔在城外不洁净之处;

41 也要叫人刮房内的四围,所刮掉的灰泥要倒在城外不洁净之处;

42 又要用别的石头代替那挖出来的石头,要另用灰泥墁房子。

43 他挖出石头,刮了房子,墁了以,灾病若在房子里又发现,

44 祭司就要进去察,灾病若在房子里发散,这就是房内蚕食的大麻风,是不洁净。

45 他就要拆毁房子,把石头头、灰泥都搬到城外不洁净之处。

46 在房子封锁的时候,进去的人必不洁净到晚上

47 在房子里躺着的必洗衣服;在房子里饭的也必洗衣服

48 房子墁了以,祭司若进去察,见灾病在房内没有发散,就要定房子为洁净,因为灾病已经消除。

49 要为洁净房子取两只和香柏、朱红色线并牛膝草,

50 用瓦器盛活,把宰在上面,

51 把香柏、牛膝草、朱红色线并那活,都蘸在被宰的血中与活中,用以房子次。

52 要用血、活、活、香柏、牛膝草,并朱红色线,洁净那房子。

53 但要把活放在城外田野里。这样洁净房子(原文是为房子赎罪),房子就洁净了。

54 这是为各类大麻风的灾病和头疥,

55 衣服与房子的大麻风,

56 以及疖子、癣、火斑所立的条例,

57 指明何时为洁净,何时为不洁净。这是大麻风的条例。

   

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属天的奥秘 # 4922

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4922. “染过两次的线拴在他手上” 表她在它, 即在能力上面作了一个记号, “染过两次的线” 表良善. 这从 “拴在手上” 和 “染过两次” 的含义清楚可知: “拴在手上” 是指在能力上面作一个记号, 因为 “手” 表示能力 (4920节); “染过两次” 是指良善, 尤指属灵良善. “染过两次” 之所以表示属灵良善, 是因为它是朱红色的; 在来世, 每当有人看见朱红色时, 它都表示属灵的良善, 也就是对邻之仁的良善. 事实上, 来世可见的一切颜色都表示与良善并真理相关的某种事物, 因为它们是天堂之光的产物, 而天堂之光本身是来自主之神性的智慧和聪明. 这光的变化或修饰就是随之智慧和聪明, 因而良善与真理的变化, 也可说修饰. 在天堂, 光是从主的神性智慧和聪明流出的, 而主在那里显为一轮太阳 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3225, 3337, 3339, 3340, 3485, 3636, 3643, 3862, 3993, 4180, 4214, 4302, 4405, 4408, 4413, 4415, 4523-4533节). 颜色来自这个源头, 它们是那光, 因而是那聪明和智慧的变化和修饰. 对此, 可参看前文 (1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530, 4677, 4742节).

至于 “染过两次 (经上或译为朱红)” 表示属灵良善, 这从圣言中提及它的经文明显看出来, 如耶利米书:

你凄凉的时候要怎样行呢? 你虽穿上朱红衣服, 佩戴黄金装饰, 这样标致是枉然的! 恋爱你的藐视你. (耶利米书 4:30)

这论及犹大. “穿上朱红衣服” 表示属灵良善; “佩戴黄金装饰” 表示属天良善. 撒母耳记下:

大卫作哀歌, 吊扫罗和约拿单, 且吩咐将这弓歌教导犹大人. 以色列的女子啊, 当为扫罗哭号! 他曾使你们穿朱红色的美衣, 使你们衣服有黄金的妆饰. (撒母耳记下 1:17-18, 24)

此处 “将这弓歌教导” 表示教导爱与仁的教义, 因为 “弓” 表示这教义; “穿朱红色的美衣” 和前面一样, 表示良善; “使衣服有黄金的妆饰” 表示属天良善.

由于这是 “染过两次或朱红色” 的含义, 所以经上吩咐朱红色线要用到帐幕的幔子, 幔子, 帐幕的门帘, 院子的门帘, 将要被摆上的陈设饼的桌子, 亚伦的圣衣, 如以弗得, 决断的胸牌, 以弗得袍子的底边, 这从以下经文明显看出来:

你要用十幅幔子作帐幕. 这些幔子要用捻的细麻和蓝色, 紫色, 朱红色线制造. (出埃及记 26:1)

你要用蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻织幔子. (出埃及记 26:31)

你要拿蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻, 织帐幕的门帘. (出埃及记 26:36)

院子的门当有帘子, 要拿蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻, 用绣花的手工织成. (出埃及记 27:16)

起营的时候, 他们要在陈设饼的桌子上蒙朱红色的毯子, 再蒙上海狗皮. (民数记 4:5, 7, 8)

你们要拿金线和蓝色, 紫色, 朱红色线, 并捻的细麻, 用巧匠的手工作以弗得. 在带子上也一样. (出埃及记 28:6, 8)

你要用巧匠的手工, 做一个决断的胸牌. 要和以弗得一样的作法, 用金线和蓝色, 紫色, 朱红色线, 并捻的细麻作成. (出埃及记 28:15)

以弗得袍子周围底边上, 要用蓝色, 紫色, 朱红色线作石榴. (出埃及记 28:33)

由于会幕与约柜代表天堂, 故经上吩咐用上述颜色, 它们依次表示那里的属天和属灵事物, 其中: “蓝色, 紫色” 表示属天良善与真理, “朱红色线, 并捻的细麻” 表示属灵的良善与真理. 凡相信圣言是神圣的人都能认识到, 圣言中的一切事物都具有某种含义; 凡相信圣言之所以神圣, 是因为它是主通过天堂降下来的人都能认识到所表示的是主国度的属天和属灵事物. 经上同样吩咐长大麻风得洁净的时候, 要用香柏木, 朱红色线, 并牛膝草 (利未记 14:4, 6, 52); 香柏木, 牛膝草, 朱红色线都要丢在烧红母牛的火中, 由此预备除污秽的水 (民数记 19:6, 9).

在启示录, 同样的词描述了对良善与真理的亵渎:

我就看见一个女人骑在朱红色的兽上. 那兽有七头十角, 满了亵渎的名号. 那女人穿着紫色和朱红色, 嵌有金子宝石珍珠的衣服,, 手拿金杯, 杯中盛满了可憎之物, 和她淫乱的污秽. (启示录 17: 3-4)

祸哉, 祸哉, 这大城阿, 素常穿着细麻, 紫色, 朱红色, 嵌有金子, 宝石, 和珍珠的衣服. (启示录 18: 16)

这论及 “巴比伦”, “巴比伦” 表示对良善的亵渎 (1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节), 在此表示对良善与真理的亵渎, 这就是 “巴比伦”. 在旧约的先知书中, “巴比伦” 描述了对良善的亵渎, “迦勒底” 描述了对真理的亵渎.

“朱红色” 在反面意义上表示与属灵良善对立的邪恶, 如以赛亚书:

你们的罪虽像朱红, 必变成雪白; 虽红如丹颜, 必白如羊毛. (以赛亚书 1:18)

“朱红” 之所以表示这邪恶, 是因为 “血” 因其红色而在正面意义上表示属灵良善, 或对邻之仁, 在反面意义上表示向仁所施的暴力.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)