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耶利米哀歌 2

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1 主何竟发怒,使黑云遮蔽锡安城!他将以色列的华美从扔在上;在他发怒的日子并不记念自己的脚凳

2 雅各一切的住处,并不顾惜。他发怒倾覆犹大民的保障,使这保障坍倒在;他辱没这国和其中的首领。

3 他发烈怒,把以色列的角全然砍断,在仇敌面前收回右手。他像焰四围吞灭,将雅各烧毁。

4 他张好像仇敌;他站着举起右手,如同敌人将悦人眼目的,尽行杀戮。在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒,像一样。

5 主如仇敌以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障;在犹大民中加增悲伤哭号。

6 他强取自己的帐幕,好像是园中的窝棚,毁坏他的聚会之处。耶和华使圣节和安息日在锡安都被忘记,又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司。

7 耶和华丢弃自己的祭坛,憎恶自己的圣所,将宫殿的墙垣交付仇敌。他们在耶和华的殿中喧嚷,像在圣会之日一样。

8 耶和华定意拆毁锡安的城墙;他拉了准绳,不将收回,定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。

9 锡安的都陷入内;将她的闩毁坏,折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中;她的先知不得见耶和华的异象

10 锡安城的长老上默默无声;他们扬起尘土落在上,腰束麻布耶路撒冷处女

11 我眼中流泪,以致失明,我的心肠扰乱,胆涂,都因我众民遭毁灭,又因孩童和吃奶的在城内街上发昏。

12 那时,他们在城内街上发昏,好像受伤的,在母亲的怀里,将要丧命;对母亲:谷、酒在哪里呢?

13 耶路撒冷的民哪,我可用甚麽向你证明呢?我可用甚麽与你相比呢?锡安的民哪,我可拿甚麽和你比较,好安慰你呢?因为你的裂口,谁能医治你呢?

14 你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回;却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

15 凡过的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑,摇:难道人所称为全美的,称为全所喜悦的,就是这城吗?

16 你的仇敌都向你大大张;他们嗤笑,又切齿:我们灭她。这真是我们所盼望的日子临到了!我们亲眼见了!

17 耶和华成就了他所定的,应验了他古时所命定的。他倾覆了,并不顾惜,使你的仇敌向你夸耀;使你敌人的角也被高举。

18 锡安民的哀求主。锡安的城墙啊,愿你泪如,昼夜不息;愿你眼中的瞳人泪不止。

19 夜间,每逢交更的时候要起来呼喊,在主面前倾。你的孩童在各市口上受饿发昏;你要为他们的性命向主举手祷告。

20 耶和华啊,求你观!见你向谁这样行?妇人岂可自己所生育手里所摇弄的婴孩吗?祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗?

21 少年人和老年人都在街上躺卧;我的处女和壮丁都倒在刀下;你发怒的日子杀死他们。你杀了,并不顾惜。

22 你招聚四围惊吓我的,像在大会的日子招聚人一样。耶和华发怒的日子,无人逃脱,无人存留。我所摇弄所养育的婴孩,仇敌都杀净了。

   

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属天的奥秘 # 2336

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2336. “街” 表真理. 这从圣言中的很多经文清楚可知, 如约翰福音论到新耶路撒冷说:

十二个门是十二颗珍珠, 每门是一颗珍珠. 城内的街道是精金, 好像明透的玻璃. (启示录 21:21)

“新耶路撒冷” 是指主的国度, 因描述其良善与真理, 故通过 “城墙”, “门” 和 “街道” 来描述它. “街道” 是指通向良善的信的一切事物, 或通向爱与仁的信的一切事物; 因为这时真理已属乎良善, 从而因良善而透明, 街道被说成是 “金” 的, “好像明透的玻璃”. 又:

经过城内街道的中央; 在河的两边有生命树, 结十二样果子. (启示录 22:2)

这也论及新耶路撒冷, 或主的国度. “街道的中央” 表信之真理, 良善藉这信之真理而来, 此后, 信之真理又出自良善. “十二样果子” 就是所谓信的果实; 因为 “十二” 表信的一切事物, 如前所示 (577, 2089, 2129-2130节).

但以理书:

你当知道, 当明白, 从发出命令恢复和重建耶路撒冷, 直到有首领弥赛亚的时候, 必有七个七和六十二个七. 耶路撒冷城连街带濠都必恢复并重建. (但以理书 9:25)

这论及主的到来, “耶路撒冷城连街带濠都必恢复并重建” 表那时没有真理与良善. 众所周知, 那时耶路撒冷不会恢复并建造; 并且只要不把思想固定在世俗国度上, 而是专注于天上的国度, 也就是 “耶路撒冷” 的内义所表示的, 谁都会知道, 耶路撒冷城不会恢复并重建.

路加福音:

家主对仆人说, 快出去, 到城里大街小巷, 领那贫穷的, 残废的, 瘸腿的, 瞎眼的来. (路加福音 14:21)

拘守于字义的人由此只会想到仆人要到各处去, 这就是 “大街小巷” 所表示的; 他要将每个人接来, 这就是 “贫穷的, 残废的, 瘸腿的, 瞎眼的” 所表示. 但这些话的每一句里面都包含奥秘, 因为它们是主的话. 他要到 “大街小巷” 表他要到处寻求纯正的真理, 或良善所闪耀出的真理, 或良善通过它而闪耀. 他要 “领那贫穷的, 残废的, 瘸腿的, 瞎眼的来” 表领来的这些人在古教会被称为贫穷的, 残废的, 瘸腿的, 瞎眼的, 即他要领那些在信方面是这样, 但却过着良善生活的人来 (他们因此应接受有关主国度的教导), 因而要领那些尚未接受指教的外邦人来.

由于 “街” 表真理, 故在街上教导是犹太人中的一个代表性惯例, 这从马太福音 (6:2, 5) 和路加福音 (13:26-27) 明显看出来. 在先知书中, 无论哪里提及的 “街”, 在内义上要么表真理, 要么表与真理相反之物. 如以赛亚书:

公平转而退后, 公义站在远处; 真理在街上仆倒, 正直也不得进入. (以赛亚书 59:14)

又:

你的众子发昏, 躺在街头. (以赛亚书 51:20)

耶利米书:

死亡上来, 进了我们的窗户, 入了我们的宫殿, 要从街上剪除孩童, 从路上剪除少年人. (耶利米书 9:21)

以西结书:

尼布甲尼撒必用他的马蹄践踏你一切的街道. (以西结书 26:11)

这论及推罗, 推罗表对真理的认知 (1201节). “马蹄” 表败坏真理的记忆知识. 那鸿书:

战车在街上狂奔, 在路上奔来奔去. (那鸿书 2:4)

“战车” 表真理的教义, 当虚假取代真理时, 经上说它 “在街上狂奔”. 撒迦利亚书:

将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上, 城中街上必满有男孩女孩, 在街上玩耍. (撒迦利亚书 8:4-5)

这论及对真理的情感, 因而论及欢乐与喜悦. 此外还有其它经文 (如以赛亚书 24:11; 耶利米书 5:1; 7:34; 49:26; 耶利米哀歌 2:11, 19; 4:8, 14; 西番雅书 3:6).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)