V Bibli existuje silný vztah mezi Efratem a Betlémem; mohou to být dvě různá jména pro stejné město, nebo je možné, že Efrat popisuje okres, který zahrnuje Betlém. V každém případě hrají klíčovou roli v Bibli. Betlém je samozřejmě známý jako Ježíšovo rodiště, ale byl také rodištěm Davida a Benjamina, a tam byla pohřbena Benjaminova matka Rachel.

Důvod je ten, že Efrat a Betlehem (a Benjamin, mimochodem) představují klíčový prvek našeho duchovního zapojení, prvek, který nám umožňuje mít duchovní život.

Na naší nejhlubší úrovni je naše identita, naše lidstvo věcí lásky - to, co milujeme, nás vede k tomu, kdo a čím jsme. Ale ta láska je uvnitř nás zamknutá; není to něco, co můžeme přímo sdílet s ostatními. Abychom ji mohli sdílet, musíme jí dát formu - a dát jí formu znamená, že ji ve skutečnosti proměňujeme v myšlenky, v pravdu. Je pravda, že ji lze sdílet, a pokud budeme mít štěstí, lidé, kteří ji obdrží, budou moci tento proces spustit obráceně, cítit a internalizovat lásku obsaženou v této pravdě.

Tento proces však zahrnuje dva druhy „kvantových skoků“. Láska je vnitřní věc a pravda je vnější věc (nebo jak to tvrdí Swedenborg, láska je nebeská v přírodě a pravda je duchovní v přírodě) a vnitřní věci a vnější věci jsou oddělené, na dvou různých úrovních existence. Vyjádřit lásku jako pravdu vyžaduje zvláštní proces a také přijímat lásku od pravdy. Tam přichází Betlém.

Betlém (a Efrat a Benjamin) představují to, co Swedenborg nazývá „duchem nebeského“. To je místo, kde se nebeský prvek - láska - může tlačit k tomu, aby se dostal do podoby, aby se stal co nejvíce „pravdy“. Je doplněno něčím, co se nazývá „nebeský duchovní“, kde se duchovní prvek - pravda - může stát co možná „láskou“. Prostřednictvím těchto zprostředkovatelů může láska přeskočit mezeru, něco jako nervové impulsy procházející synapsemi nebo jako magnetická pole přitahující dva magnety k sobě. Je to jediný způsob, jak můžeme získat lásku do užitečných forem, a jediný způsob, jak ji sdílet.

To vysvětluje, proč se Joseph nemohl odhalit svým bratřím v Egyptě, dokud s nimi nebyl Benjamin - Joseph představuje nebeské duchovní a pro komunikaci musel být spárován s duchovním nebeským. Také to vysvětluje, proč se Pán musel narodit v Betlémě: Přišel v lidské podobě, aby Jeho dokonalá, nekonečná, božská láska mohla být formulována jako pravda a sdílena s námi. To muselo být provedeno vložením vnitřní, nebeské věci - Jeho lásky - do vnější, duchovní formy - Jeho pravdy. K tomu by mohlo dojít pouze prostřednictvím duchovního nebeského, kterým je Betlém.

(Odkazy: Nebeská tajemství 4584, 4585 [5-6])