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士师记 20

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1 於是以色列从但到别是巴,以及住基列的众都出来,如同,聚集在米斯巴耶和华面前。

2 以色列民的首领,就是各支派的军长,都站在姓的会中;拿刀的步兵共有十万。

3 以色列人上到米斯巴,便雅悯人都见了。以色列人:请你将这件恶事的情由对我们明。

4 那利未,就是被害之妇人丈夫回答:我和我的妾到了便雅悯的基比亚住宿。

5 基比亚人夜间起来,围了我住的房子,想要杀我,又将我的妾强奸致

6 我就把我妾的尸身切成块子,使人拿着传送以色列得为业的全地,因为基比亚人在以色列中行了扔菏丑恶的事。

7 你们以色列人都当筹划商议。

8 众民都起来如同我们都不回自己帐棚、自己房屋去。

9 我们向基比亚人必这样行,照所掣的签去攻击他们。

10 我们要在以色列各支派中,一人挑取人,一人挑取人,一万人挑取人,为民运粮,等大众到了便雅悯的基比亚,就照基比亚人在以色列中所行的丑事征伐他们。

11 於是以色列彼此连合如同聚集攻击那城

12 以色列众支派打发人去,问便雅悯支派的各家:你们中间怎麽做了这样的恶事呢?

13 现在你们要将基比亚的那些匪徒交出来,我们好治他们,从以色列中除掉这恶。便雅悯人却不肯从他们弟兄以色列人的话。

14 便雅悯人从他们的各城里出来,聚集到了基比亚,要与以色列人打仗。

15 那时便雅悯从各城里点出拿刀的,共有二万六;另外还有基比亚点出精兵。

16 在众军之中有拣选的精兵,都是左便利的,能用机弦甩,毫发不差。

17 便雅悯之外,点出以色列人拿刀的,共有十万,都是战士。

18 以色列人起来,到伯特利去求问我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢?耶和华犹大当先上去。

19 以色列人早晨起来,对着基比亚安营。

20 以色列人出来,要与便雅悯打仗,就在基比亚前摆阵。

21 便雅悯就从基比亚出来,当日杀死以色列人

22 以色列人彼此奋勇,仍在头一日摆阵的地方又摆阵。

23 未摆阵之先,以色列人上去,在耶和华面前哭号,直到晚上,求问耶和华:我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以?耶和华:可以上去攻击他们。

24 第二日,以色列人就上前攻击便雅悯人。

25 便雅悯也在这日从基比亚出来,与以色列人接战,又杀死他们一万八,都是拿刀的。

26 以色列众人就上到伯特利耶和华面前哭号,当日禁食直到晚上;又在耶和华面前献燔祭和平安祭。

27 那时,的约柜在那里;亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人耶和华说:我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢?还是罢兵呢?耶和华说:你们当上去,因为明日我必将他们交在你们手中。

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29 以色列人在基比亚的四围设下伏兵。

30 第三日,以色列人又上去攻击便雅悯人,在基比亚前摆阵,与前两次一样。

31 便雅悯也出来迎敌,就被引诱离城;在田间两条上,伯特利通基比亚,像前两次,动手杀以色列人约有三十个。

32 便雅悯人:他们仍旧败在我们面前。但以色列人我们不如逃跑,引诱他们离开城到上来。

33 以色列起来,在巴力他玛摆阵,以色列的伏兵从马利迦巴埋伏的地方冲上前去。

34 以色列人中的一万精兵,到基比亚前接战,势派甚是凶猛;便雅悯却不知道灾祸临近了。

35 耶和华使以色列人杀败便雅悯。那日,以色列人杀死便雅悯二万五,都是拿刀的。

36 於是便雅悯知道自己败了。先是以色列人;因为靠着在基比亚前所设的伏兵,就在便雅悯面前诈败。

37 伏兵急忙闯进基比亚,用刀杀死全城的人。

38 以色列人预先同伏兵约定在城内放火,以烟气上腾为号。

39 以色列人临退阵的时候,便雅悯动手杀以色列人,约有三十个,就:他们仍像前次被我们杀败了。

40 当烟气如从城中上腾的时候,便雅悯人回头观看,见全城的烟气冲

41 以色列人转身回来,便雅悯就甚惊惶,因为见灾祸临到自己了。

42 他们在以色列人面前转身旷野逃跑;以色列人在後面追杀。那从各城里出来的,也都夹攻杀灭他们。

43 以色列人围绕便雅悯人,追赶他们,在他们歇脚之处、对着日出之地的基比亚践踏他们。

44 便雅悯死了的有一万八,都是勇士。

45 其馀的转身旷野逃跑,往临门磐去。以色列道路上杀了他们五,如拾取遗穗一样,追到基顿又杀了他们二

46 那日便雅悯死了的共有二万五,都是拿刀的勇士。

47 只剩下转身旷野逃跑,到了临门磐,就在那里

48 以色列人到便雅悯地,将各城的牲畜,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放烧了一切城邑。

   

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属天的奥秘 # 9415

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9415. “你上山到我这里来, 就在那里” 表主通过一个媒介与他们同在. 这从 “上来” 的含义清楚可知,

“上来” 是指被提升到更高, 也就是更内在的事物 (参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节), 因而是指与它们结合 (8760, 9373节). 之所以表示主的同在, 是因为经上说 “你上山到我这里来, 就在那里”; 因为摩西被吩咐上到耶和华这里, 而耶和华表示主 (参看9414节);

“西乃山” 表示来自主, 因而主就在其中的圣言 (8399, 8753, 8793, 8805节). 西乃山也表示天堂, 因为圣言是从主发出的神性真理; 而天堂是神真理, 因而主自己的一个容器, 如前面频繁所示. 由此明显可知,

“上山到耶和华这里来” 表示主的同在. 祂通过一个媒介与那百姓同在, 因为摩西现在作为百姓的头领, 因而作为一个媒介而代表这百姓, 如刚才所述 (9414节).

此处之所以说 “主通过一个媒介与他们同在”, 是因为主使自己与人同在, 而不是人使自己与主同在. 因为一切爱之良善和信之真理皆来自主, 没有任何良善或真理来自人. 因此, 主的同在存在于那些允许祂进入的人, 也就是那些以信和爱来接受来自祂的神之真理的人中间. 主来到他们这里, 而不是他们来到主这里, 主自己在约翰福音中教导了这一点:

人若爱我, 就必遵守我的话, 并且我们要到他那里去, 与他同住.(约翰福音 14:23)

约翰福音:

住在我里面的, 我也住在他里面, 这人就多结果子. 因为离了我, 你们就不能做什么.(约翰福音 15:5)

同一福音书:

一个人若不是从天上赐给了他, 就不能得什么.(约翰福音 3:27)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)