Bible

 

士师记 19

Studie

   

1 以色列中没有王的时候,有住以法莲地那边的一个利未,娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。

2 妾行淫离开丈夫,回犹大伯利恒,到了父家,在那里住了

3 丈夫起来着一个仆、两匹去见他,用好话劝他回来。女子就引丈夫进入父家。他父见了那,便欢欢喜喜地迎接。

4 那人的岳父,就是女子的父亲,将那人留下。於是二人一同宿。

5 第四,利未人清起来要走,女子的父亲对女婿:请你吃点饭,加添力,然後可以行

6 於是下一同。女子的父亲对那:请你再住一夜,畅快你的

7 起来要走,他岳父强留他,他又住了一宿。

8 到第五,他清起来要走,女子的父亲:请你点饭,加添心力,等到日头偏西再走。於是人一同饭。

9 同他的妾和仆起来要走,他岳父,就是女子的父亲,对他:看哪,日头偏西了,请你再住一夜;快晚了,可以在这里住宿,畅快你的心。明起行回家去。

10 不愿再住一夜,就备上那两匹,带着妾起身走了,到耶布斯的对面(耶布斯就是耶路撒冷。)

11 临近耶布斯的时候,日头快要落了,仆人对我们不如进这耶布斯人的城里住宿。

12 人回答我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到基比亚去;

13 又对仆人我们可以到地方,或住在基比亚,或住在拉玛

14 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了;

15 他们进入基比亚要在那里住宿,就在城里的街上,因为无接他们进家住宿。

16 晚上,有一个老年从田间做工回。他原是以法莲地的,住在基比亚;那地方却是便雅悯

17 老年举目见客坐在城里的街上,就问他:你从哪里?要往哪里去?

18 他回答我们犹大伯利恒来,要往以法莲地那边去。我原是那里的,到过犹大伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无接我进他的家。

19 其实我有粮可以喂,我与我的妾,并我的仆人,有饼有酒,并不缺少甚麽。

20 老年:愿你平安!你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。

21 於是领他们到家里,喂上,他们就

22 他们里正欢畅的时候,城中的匪徒围住房子,连连叩,对房主老:你把那进你家的,我们要与他交合。

23 那房主出对他们弟兄们哪,不要这样作恶;这既然进了我的家,你们就不要行这丑事。

24 我有个女儿,还是处女,并有这的妾,我将他们领出来任凭你们玷辱他们,只是向这不可行这样的丑事。

25 那些却不从他的话。那就把他的妾拉出去交给他们,他们便与他交合,终夜凌辱他,直到天色快亮才放他去。

26 天快亮的时候,妇人回到他住宿的房前,就仆倒在地,直到天亮。

27 早晨,他的起来开了,出去要行,不料那妇人仆倒在房前,两搭在槛上;

28 就对妇起来我们走罢!妇却不回答。那便将他驮在上,起身回本处去了。

29 到了家里,用刀将妾的尸身切成十二块,使人拿着传送以色列的四境。

30 见的人都:从以色列人埃及,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 9416

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

9416. “我要将石版赐给你” 表律法书, 或整体上的圣言. 这从 “石版” 的含义清楚可知,

“石版” 是指写有教义和生活的事务, 此处即天上的教义和照之的生活事务的物体. 这些石版之所以表示律法书, 也就是整体上的圣言, 是因为写在它们上面的东西以一种总体的方式涵盖了属于天上生活和教义的一切事务. 这也解释了为何刻写在它们上面的东西被称为 “十句话” (出埃及记 34:28; 申命记 10:4); 因为 “十” 在内义上表示全部或一切;

“话” 表示教义的真理和生活的良善.

“十” 表示全部或一切 (参看3107, 4638, 8468, 8540节),

“话” 表示生活和教义的真理和良善 (参看1288, 4692, 5272节). 这就是为何这些石版表示整体上的圣言, 和律法一样; 律法在严格意义上表示刻写在这两块石版上的东西, 在不怎么严格的意义上表示通过摩西所写的圣言, 在广泛意义上表示圣言的历史部分, 在最广泛的意义上表示整体上的圣言 (参看6752节). 此外, 刻在这两块石版上的东西属于揭示神性真理的第一个阶段; 它们也被主在以色列众民面前以一种活生生的声音宣告出来. 属于第一个阶段的东西表示在其适当秩序中的其它一切事物; 这些事物被主以一种活生生的声音宣告出来表示也在揭示的所有其它阶段中的直接神性启示. 这两块石版之所以由石头制成, 是因为 “石头” 表示真理 (643, 1298, 3720, 6426节), 准确地说, 表示真理的最低层 (8609节). 神之真理的最低层构成诸如存在于地球上的圣言文字 (9360节).

石版不是一块, 而是两块, 是为了代表主通过圣言而与教会, 并通过教会而与人类的结合. 这也是为何它们还被称为 “立约的版” (申命记 9:9, 11, 15); 又为何刻在上面的话被称为 “约的话” (出埃及记 34:27, 28), 也被称为 “约” (申命记 4:13, 23); 放有石版的约柜本身被称为 “约柜” (民数记 10:33; 14:44; 申命记 10:8; 31:9, 25, 26; 约书亚记 3:3, 6, 8, 11, 14, 17; 4:7, 9, 18; 6:6, 8; 8:33; 士师记 20:27; 撒母耳记上 4:3-5; 撒母耳记下 15:24; 列王纪上 3:15; 6:19; 8:1, 6; 耶利米书 3:16); 因为 “约” 表示结合 (665, 666, 1023, 1038, 1864, 1996, 2003, 2021, 6804, 8767, 8778, 9396节). 这解释了为何这两块石版是分开的, 然而却通过并排放置而被联结在一起; 写在它们上面的文字不断从这块石版传到那块石版, 就像写在一块石版上的文字; 而不是如人们通常所想的那样, 有些诫命写在这一块石版上, 有些诫命写在那一块石版上. 因为一个物体被一分为二, 然后这两个部分联在一起起, 或并排放置, 就表示主与人的结合. 因此, 约的建立以同样的方式实现; 如与亚伯拉罕立约是通过母牛犊, 母山羊, 公绵羊, 每样从中间劈成两半, 一半对着另一半摆列 (创世记 15:9-12); 在本章 (24:6, 8), 还通过血盛在盆中, 一半洒在祭坛上, 一半洒在百姓身上; 一般通过一切祭物, 一半烧在祭坛上, 一半给百姓吃. 约的建立还由主擘开饼来代表 (马太福音 14:19; 15:36; 26:26; 马可福音 6:41; 8:6; 14:22; 路加福音 9:16; 22:19; 24:30, 35). 也正因如此, 在圣言中,

“二” 表示结合 (5194, 8423节), 在此是指主与天堂, 或主与教会的结合, 因而也指良善与真理的结合, 该结合被称为天上的婚姻. 由此可见为何有两块石版, 又为何它们是两面写的, 这面那面都有字 (出埃及记 32:15, 16).

此外, 在圣言中, 在石版上 “写” 和 “刻” 表示那些必须铭刻在人们的记忆和生活中, 因而必须留在那里的事物; 如在下列经文:

在他们面前将这话写在版上, 记在书上, 以便传留后世, 直到永永远远.(以赛亚书 30:8)

耶利米书:

犹大的罪, 是用铁笔, 用金钢钻记录的, 铭刻在他们的心版上和你们的坛角上.(耶利米书 17:1)

哈巴谷书:

耶和华说, 将异象写下来, 使它清清楚楚在版上, 让快跑的人也读得来. 因为这异象有一定的日期, 虽然迟延, 还要等候; 因为它必临到.(哈巴谷书 2:2-3)

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)