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士师记 17

Studie

   

1 以法莲地有一个名叫米迦。

2 他对母亲:你那一舍客勒子被人拿去,你因此咒诅,并且告诉了我。看哪,这子在我这里,是我拿去了。他母亲:我儿啊,愿耶和华赐福与你!

3 米迦就把这一舍客勒子还他母亲。他母亲:我分出这子来为你献给耶和华,好雕刻一个像,铸成一个像。现在我还是交给你。

4 米迦将子还他母亲,他母亲将二舍客勒子交匠,雕刻一个像,铸成一个像,安置在米迦的内。

5 这米迦有了堂,又制造以弗得和家中的像,分派他个儿子作祭司

6 那时以色列中没有王,各任意而行。

7 犹大伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人,他在那里寄居。

8 离开犹大伯利恒城,要一个可住的地方。行的时候,到了以法莲地,走到米迦的家。

9 米迦问他:你从哪里?他回答:从犹大伯利恒。我是利未人,要一个可住的地方。

10 米迦:你可以在我这里,我以你为父、为祭司。我每年舍客勒子,一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的

11 利未情愿与那;那看这少年如自己的儿子样。

12 米迦分派这少年的利未人作祭司,他就住在米迦的家里。

13 米迦:现在我知道耶和华必赐福与我,因我有一个利未人作祭司。

   

Komentář

 

之后

  
After, a photo of a bulb pushing up through the earth, by Brita Conroy

按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。

相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。

当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。

(Odkazy: 属天的奥秘1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)