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约书亚记 9

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1 约但河西,住地、高原,并对着利巴嫩沿一带的诸,就是赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的诸见这事,

2 就都聚集,同心合意的要与约书亚和以色列人争战。

3 基遍居民见约书亚向耶利哥和艾城所行的事,

4 就设诡计,假充使者,拿旧口袋和破裂缝补的旧皮酒袋驮在上,

5 将补过的旧鞋穿在上,把旧衣服穿在身上;他们所带的饼都是乾的,长了霉了。

6 他们到吉甲中见约书亚,对他和以色列人我们是从远方的,现在求你与我们立约。

7 以色列人对这些希未:只怕你们是我们中间的;若是这样,怎能和你们立约呢?

8 他们对约书亚:我们是你的仆人。约书亚问他们:你们是甚麽人?是从那里的?

9 他们回答仆人从极远之,是因耶和华─你的名声和他在埃及所行的一切事,

10 并他向约但河东的两个亚摩利,就是希实本西宏和在亚斯他录的巴珊噩一切所行的事。

11 我们长老我们的一切居民我们:你们里要带着上用的食物去迎接以色列人,对他们我们是你们的仆人;现在求你们与我们立约。

12 我们出来要往你们这里来的日子,从家里带出来的这饼还是热的;看哪,现在都乾了,长了霉了。

13 这皮酒袋,我们盛酒的时候还是新的;看哪,现在已经破裂。我们这衣服和鞋,因为道路甚远,也都穿旧了。

14 以色列人受了他们些食物,并没有求问耶和华

15 於是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着;会众的首领也向他们起誓。

16 以色列人与他们立约之,过了见他们是近邻,在以色列人中间的。

17 以色列人起行,第三到了他们的城邑,就是基遍、基非拉、比录、基列耶琳。

18 因为会众的首领已经指着耶和华以色列的向他们起誓,所以以色列人不击杀他们;全会众就向首领发怨言。

19 众首领对全会众:我们已经指着耶和华以色列的向他们起誓,现在我们不能害他们。

20 我们要如此待他们,容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。

21 首领又对会众:要容他们活着。於是他们为全会众作了劈柴挑的人,正如首领对他们所的话。

22 约书亚召了他们来,对他们:为甚麽欺哄我们我们离你们甚远呢?其实你们是我们中间。

23 现在你们是被咒诅的!你们中间的人必断不了作奴仆,为我的殿作劈柴挑的人。

24 他们回答约书亚:因为有人实在告诉你的仆人耶和华─你的曾吩咐他的仆人摩西,把这全你们,并在你们面前灭绝这的一切居民,所以我们为你们的缘故甚丧命,就行了这事。

25 现在我们在你中,你以怎样待我们为善为正,就怎样做罢!

26 於是约书亚这样待他们,救他们脱离以色列人以色列人就没有杀他们。

27 当日约书亚使他们在耶和华所要选择的地方,为会众和耶和华的作劈柴挑的人,直到今日。

   

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探讨《约书亚记》第九章的意义

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (strojově přeloženo do 中文)

约书亚记9:基遍人欺骗了以色列人。

在以色列人征服了耶利哥和艾城之后,关于以色列人的力量--以及他们大能的上帝耶和华--的消息在迦南人中迅速传播。在本章中,基遍人想出了一个计划,欺骗约书亚和以色列人,让他们获得安全。

为了保护自己,基遍人编造了一个故事,说他们是从远方来的。他们穿着旧衣服和破旧的凉鞋,带着破旧的酒皮和发霉的面包作为他们长途跋涉的证明。在询问了这些旅行者之后,约书亚同意保证他们的安全,以色列人立约让他们活着。请注意,以色列人并没有咨询耶和华。

最后,基遍人承认他们就住在附近,是以色列的邻居,就像希维人(基遍人的祖先)与亚伯拉罕一样。约书亚无法撤销对他们的承诺,让他们成为耶和华祭坛的砍柴人和运水人。

本章为我们提供了几个属灵的教训。最主要的是,在我们的精神生活中,简单的、善意的善良有一席之地,还有我们对上帝的爱和对其他人的爱(见瑞典堡的注释性著作。 天国的秘密3436,详见)。)这就是基遍人所代表的;他们不好战,而是和平,满足于日复一日的有益生活。这是对自然之善的说明,自然之善是今世和天堂生活的一个重要部分(天国的秘密3167).

在精神层面上,他们关于生活在一个遥远的国家的故事意味着,当我们过着良好的、用心良苦的生活时,我们就会 "远离 "迦南人的邪恶行为。虽然基遍人生活在迦南人中间,但他们更高的价值观却完全不同。因此,虽然基遍人为了拯救自己而欺骗了以色列人,但他们说的是实话。"我们来自一个很远的地方"(见瑞典堡的作品。 天堂和地狱481).

他们破破烂烂的样子是为了说明做好事的艰辛。继续做善事可能会很累,特别是当我们觉得这一切都取决于我们自己的时候。承认所有的善都来自于主,可以更新我们,使我们远离功利的负担。

同样地,他们破旧的外表也是关于我们与道的关系。小孩子喜欢并乐于听圣言的故事,但随着他们长大,这种爱就会逐渐减少。天国的秘密3690).但是作为成年人,我们可以选择从圣言中找到那些指导原则,帮助我们继续过好的生活。

约书亚吩咐基遍人砍木头和打水的事实也具有属灵意义。木材的美在于它来自活的树木,可以变成很多很多有用的东西。它代表着每天稳定、谦卑地行善的愿望(见瑞典堡的作品。 真实的基督教信仰374).这必须存在于我们在主的祭坛上的敬拜中。

汲水为他人提供了必要的、赋予生命的清凉。水代表着真理,我们更好的行动为他人的利益汲取生命之水。诚然,承认他人的善良是我们对上帝的信仰的一部分。这个故事告诉我们,我们必须允许他人生活,并为神的一切服务,就像约书亚对基遍人表示怜悯一样。

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Heaven and Hell # 48

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48. This is also why an angel of outstanding wisdom sees the quality of others instantly, from their faces. In heaven, no one can conceal inner character by facial expression and pretend, much less lie and deceive others by guile and hypocrisy.

It does sometimes happen that hypocrites steal into [heavenly] communities, hypocrites trained in hiding their inner nature and arranging their outward appearance in the benevolent form they present in public, thereby misleading angels of light. However, they cannot stay around very long. They begin to feel inner discomfort and torment, their faces start to turn blue, and they almost faint - changes caused by their opposition to the life that is flowing in and affecting them. So they promptly cast themselves back into the hell of people like themselves and no longer dare to climb up again. These are the people meant by the man who was discovered among the dinner guests without a wedding garment and was thrown out into outer darkness ( 22:0).

  
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Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.