约书亚记4:从约旦河中取出12块石头

在这一章中，我们继续执行第三章中提到的命令，即从每个支派中抽出十二个人。任务是每个人从祭司的脚所站的地方捡起一块大石头，把它拿过去，放在住宿的地方。这些石头要作为纪念石，以便后世的人问起这些石头的意义，就可以知道主在渡约但河时的神迹。

后来，以色列人在吉甲扎营，约书亚把这十二块石头立起来作为永久的纪念。

石头 "是一块坚硬的岩石。它对应着一个真理；对我们来说，它代表着一个我们自己的真理，它指导我们的生活(破解啟示錄231).它可能是一个真理，即主的旨意参与了所发生的一切。它可能是我们将永远活着的伟大真理，或者是上帝以人的身份来到世上并战胜了地狱的力量。这些和其他真理都是坚硬的真理或石头。

但在这里，它是一块被约旦河水冲刷和加工过的石头，经过长时间的侵蚀，已经变得时尚和圆润。因此，它可能是一个生活真理，例如，我们要对其他人表示尊重。这是一个伟大的真理，但现在它与我们对主的理解有关。因此，我们要对其他人表示尊重，因为每一个人都是上帝为一个独特的目的而创造的。我们还可以补充说，我们知道别人尊重我们时的感觉。

因此，我们组装了我们的十二块纪念碑。随着时间的流逝，这些将被我们一次又一次地回忆、记住、重温。"是的，上帝把我从以前的地方带到这里。"(天国的秘密1988).石头的这一含义有助于我们解决本章中的明显矛盾，即 约书亚记4:9 在那里，"石头被立在约旦河里，直到今天还在那里"，而这一节 约书亚记4:20 在那里 "约书亚把从约旦河出来的十二块石头立在吉甲"。石头不可能同时出现在两个地方，但是是的，在精神上它们可以而且需要。

我们需要永远记住并注意主如何与我们一起工作，给我们的生活带来真理。一切都是主的!这些是约旦河里的石头。然而，我们需要永远记住，我们要生活、行动、远离任何邪恶，好像只有我们自己在做这个决定和做这件事。这些是在吉甲设立的石头(启示录700[14]).它们都参与了我们的重生和灵性生活。

然后我们被告知，流便、迦得和玛拿西半支派的人武装过约旦河，走在所有其他支派的前面。这与其他几处提到的这些部落有关，他们选择回到约旦河边生活，而不是在迦南地。他们代表我们的外在生活和我们在世上的生活，虽然它不是直接的精神生活，但必须有来自神的真理的品质。在这里，这些品质来自于愿意进去打仗，帮助夺取土地(天国的秘密2184).

第13节说，约有40,000人准备打仗，在耶和华面前渡过约旦河，准备作战。这里有一个数字。圣经中的数字是了解内在含义的有用线索。数字40在圣言中总是代表某种试探或危机--例如，耶稣在旷野40天40夜，受到试探。在这里，40已经成长为40,000，但它具有同样的试探的含义。天国的秘密2273).我们的灵性生活和重生肯定会让我们陷入各种诱惑（'战斗'），主允许这些诱惑，以便我们通过这些诱惑变得更加强大。整个征服迦南的过程不外乎如此!

1664. 就内义而言, 本章提到的战争无非表示属灵的争战, 也就是试探, 如前所述 (1659节). 圣言中提及的其它战争, 尤其是先知书当中的, 没有其它含义. 世人发动的战争在圣言的内在部分毫无一席之地, 因为诸如战争之类的事物并非唯独构成圣言的属灵和属天之物. 在圣言中, “战争” 表示与魔鬼, 或也可说与地狱争战. 除了很多其它经文外, 这一点从以下经文也能清楚看出来. 启示录:

他们本是鬼魔的灵, 施行奇事, 出去到陆地和全地的众王那里, 叫他们在神全能者的大日聚集争战. (启示录 16:14)

谁都能看出, 此处 “在神全能者的大日” 的争战不是指其它类型的战争.

又:

那从无底坑里上来的兽必与他们交战. (启示录 11:17)

此处 “无底坑” 是指地狱. 又:

龙向妇人发怒, 去与她种的其余儿女争战, 这儿女就是那守神诫命, 为耶稣基督作见证的. (启示录 12:17)

又:

又任凭他与圣徒争战. (启示录 13:7)

所有这些 “争战” 都是诸如构成试探之类的争战. 南方王与北方王的交战, 但以理书 (8-11章) 提及的其它战争, 以及涉及米迦勒的那些事 (但以理书 10:13, 21; 12:1; 启示录 12:7) 所表相同.

“战争” 并非表示别的, 这也可从其它先知书明显看出来. 如以西结书:

你没有上去堵挡破口, 也没有为以色列家重修墙垣, 使他们当耶和华的日子在战争中站得住. (以西结书 13:5)

这说的是先知. 以赛亚书:

他们要将刀打成犁头, 把枪打成镰刀; 这族不举刀攻击那族, 他们也不再学习战争. (以赛亚书 2:4)

显然, 此处并非指其它战争, 而是指属灵的战争; 因此, 在圣言中, 战争的武器, 如刀, 枪, 盾等等, 无非表示属这类战争之物.

又:

有口渴的人前来, 你们就拿水给他喝吧; 你们提玛地的居民哪, 拿饼来迎接逃亡的人; 因为他们逃避刀剑和出了鞘的刀, 并上了弦的弓与战争的重灾. (以赛亚书 21:14, 15)

耶利米书:

牧人带着他们的羊群到锡安的女儿那里, 在她周围支搭帐棚, 各在自己所占之地使羊吃草. 你们要准备攻击她, 起来吧! 我们可以趁午时上去. (耶利米书 6:3-5)

此处并非指别的战争, 因为攻击的是 “锡安的女儿”, 也就是教会.

又:

我所喜乐可称赞的城, 为何被撇弃了呢? 她的少年人, 必仆倒在街上. 当那日, 一切兵丁必被歼灭. (耶利米书 49:25-26)

“所喜乐可称赞的城” 表属于教会的事物; “兵丁” 表那些争战的人.

何西阿书:

当那日, 我必为他们与田野的走兽和空中的飞鸟, 并地上的爬物立约. 又必折断弓刀, 止息出于陆地的战争, 使他们安然躺卧. (何西阿书 2:18)

“战争” 在此同样表冲突, 各种武器表属于属灵争战的事物; 这些武器被 “折断”, 此时, 人进入平安的宁静, 因为恶欲和虚假止息了.

诗篇:

你们来看耶和华的作为, 看祂使地怎样荒凉. 祂止息战争, 直到地极; 祂折弓, 断枪, 把战车焚烧在火中. (诗篇 46:8-9)

此处所表相同. 又:

在撒冷, 有神的帐幕, 在锡安, 有他的居所. 祂在那里折断弓上的火箭, 并盾牌, 刀剑和战争. (诗篇 76:2-3)

由于祭司代表主, 而唯独主为人争战, 故祭司的服务被称为 “办事的” (民数记 4:23, 35, 39, 43, 47)

一个永恒不变的真理是: 当人卷入试探的争战中时, 唯独耶和华, 也就是主与同人在一起的魔鬼争战并战胜, 尽管在这人看来, 情况并非如此. 因为恶灵根本没有任何力量给人施加丝毫影响, 除非他们经过允许, 天使也根本不能采取行动防范任何事, 除非主使他们这样做. 因此, 唯独主忍受一切争战并战胜, 这也是以色列人向各民族发动的战争所代表的. 唯独主这样做, 这在摩西书中也有所阐述:

在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战. (申命记 1:30)

又:

因为耶和华你们的神与你们同去, 要为你们与仇敌争战, 拯救你们. (申命记 20:4; 还有约书亚记 23:3, 5)

那时, 针对迦南地的偶像崇拜民族所发动的一切战争都代表主与地狱的争战, 因而代表祂的教会及教会成员的冲突. 这和以赛亚书中的这些话也一致:

狮子和少壮狮子护守猎物, 发出咆哮, 许多牧人来攻击它, 他总不因他们的声音惊惶, 也不因他们的喧哗而畏缩. 如此, 万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战. (以赛亚书 31:4)

也因此缘故, 耶和华或主还被称为 “战士”. 如摩西书:

耶和华是战士, 其名是耶和华. (出埃及记 15:3)

以赛亚书:

耶和华必像勇士出去, 必像战士激动热心, 要喊叫, 大声呐喊, 要击败仇敌. (以赛亚书 42:13)

这也是为何关乎战争的很多事都归于主, 如此处的 “喊叫” 和 “大声呐喊”.

当具有这样的代表性时, 灵人和天使也作为战士出现. 如约书亚记:

约书亚举目观看, 不料, 有一个人手里有拔出来的刀, 对面站立. 他对约书亚说, 我来是要作耶和华军队的元帅. 约书亚就俯伏在地. (约书亚记 5:13-14)

之所以以这种形式看到这些事, 是因为它们具有代表性; 出于同样的原因, 雅各的后裔称他们的战争为耶和华的战争.

古教会的情形也一样. 他们的书还被称为耶和华战记, 这清楚可见于摩西书:

所以耶和华的战记上说. (民数记 21:14, 15)

这种书写方式与本章描述战争的方式没什么两样, 只不过所表示的是教会的战争. 在那些时代, 这种书写方式是很常见的, 因为他们是内层人, 他们思想更高尚的事物.