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约书亚记 3

Studie

   

1 约书亚清起来,和以色列众人都离开什亭,到约但河,就住在那里,等候过河。

2 过了长走遍中,

3 吩咐百姓说:你们耶和华─你们的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。

4 只是你们和约柜相离要量二肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的,因为这条你们向来没有走过。

5 约书亚吩咐百姓:你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。

6 约书亚又吩咐祭司:你们抬起约柜,在百姓前头过去。於是他们抬起约柜,在百姓前头走。

7 耶和华对约书亚:从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。

8 你要吩咐抬约柜的祭司:你们到了约但河的边上,就要在约但河里站住。

9 约书亚对以色列人:你们前来,耶和华─你们

10 约书亚:看哪,普天下主的约柜必在你们前头过去,到约但河里,因此你们就知道在你们中间有永生神;并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。

11 a

12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个,每支派

13 等到抬普天耶和华约柜的祭司站在约但河水里,约但河的水,就是从上往流的水,必然断绝,立起成垒。

14 百姓离开帐棚要过约但河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

15 他们到了约但河,一入(原约但河在收割的日子涨过两岸),

16 那从上往流的水便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的,就是流的水全然断绝。於是百姓在耶利哥的对面过去了。

17 耶和华约柜的祭司在约但河中的乾地上站定,以色列众人都从乾地上过去,直到国民尽都过了约但河。

   

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探索约书亚记3的意义

Napsal(a) New Christian Bible Study Staff, Julian Duckworth (strojově přeloženo do 中文)

约书亚记第三章:以色列人过约旦河

在这一章中,以色列人奇迹般地穿越了约旦河。河流的水被阻滞,形成干燥的地面以继续前进。从出埃及红海的穿越开始,这个奇迹在旧约中多次发生。而且,正如我们将看到的,这对我们来说也意味着事物。

以色列全体人民移到约旦河和营地的边缘(请参阅 天国的秘密6537)。然后给出了许多命令:仅在看到祭司背着方舟的牧师先行时才行;远离方舟;奉献自己;选择十二个人,每个部落一个。牧师被告知要把方舟带到人民面前,并走进河水。

这些详细的说明对我们在再生工作中很重要。在诗句的结尾 约书亚记3:4  它说得很清楚,“您以前从未通过过这种方式。”实际上,我们还没有;再生工作对我们来说是新的,并将我们带入我们尚未经历的事情。看到方舟前进,描绘了我们自己需要在我们的异象和目标中保持主的命令和真理。

远离方舟也很重要,因为我们决不能将我们对所做行为的看法与主对我们必须采取的行动的看法混为一谈–方舟包含十诫,必须始终被看见(天国的秘密6724)。

文字说:“不要靠近它,以免您知道必须走的路。” (约书亚记3:4)还告诉人们奉献自己,使自己成为圣洁。其中包括洗衣服,它代表清洗我们的思想和任何与上帝背道而驰的行为。

人民得到的最后命令是选出十二个人,每个部落一个。在下一章中,当从约旦河中取出十二枚纪念石时,这一点将变得很重要。

指示携带方舟的祭司进来弄湿。对我们来说,这意味着我们对上帝的奉献和我们最高的意图(我们中的“牧师”)必须与约旦河的流水接触(第一个属灵的真理,首先是因为约旦河是边界)。

当牧师这样做时,水域立即停在上游,使牧师站着不动时让所有人都能安全地穿过干燥的地面(请参阅 天国的秘密1664[7])。当我们对上帝的奉献与我们生命中的上帝真理相吻合并团结在一起时,我们就拥有了天上的理想,我们现在将前进。 (新耶路撒冷教义之生命篇55[3])。

在第9至13节中,约书亚提醒人们他们现在正在做什么。他们正在进入迦南,“永生的上帝在你们中间,他将不遗余力赶出迦南人,赫梯人,希维特人,Perizzites,Girgashite人,Amorite人和Jebusites人”,对于我们来说,他们代表着错误,弱点,妄想,欺骗和欺骗我们人类的本性,就像我们属于上帝之前一样。 “看哪,全地之主之约的约柜在你进入约旦河之前就越过了。”

本章是我们的第一个行动,在我们再生或新生之初就决心解决。它将带我们从这里到那里,再也回不去了。这是从我们生活的一侧到另一侧的过渡(天国的秘密7779[3])。以色列全都在干燥的地面上越过。我们每个人都是“全以色列”,因为我们有很多部分。我们热爱,思考,相信,重视,行动,做有用的事情,分享,工作和娱乐,所有这些以及许多其他事情将成为我们前方精神生活的一部分。

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属天的奥秘 # 1663

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1663. “他们都攻打所多玛王比拉, 蛾摩拉王比沙, 押玛王示纳, 洗扁王善以别和比拉王; 比拉就是琐珥” 表如此多种恶欲和谬念, 主要与之争战. 这同样从所提及的这些王和这些民族的含义, 以及下文清楚可知. 至于它们各自表示哪种恶欲和哪种谬念, 这解释起来同样太过冗长. 前面简要论述了所多玛和蛾摩拉, 押玛和洗扁, 以及琐珥的含义. 它们是最一般, 或最普遍的那种恶与假; 在内义上所表示的这些事物在此遵循自己的顺序.

主经历并忍受最严厉的试探, 比任何人所承受的还要严厉. 从圣言无法清楚得知这一事实, 圣言只提到祂在旷野四十昼夜, 受魔鬼试探. 虽然那时经上只用寥寥几句话描述了祂所经历的试探, 但这几句话却将它们全都囊括进来了; 如马可福音 (1:12, 13) 记载, 祂在那里与野兽同在, 野兽是指最坏的地狱团伙; 还有后来 (马太福音和路加福音) 所记载的事, 即魔鬼将祂带到殿顶和高山上, 这些事无非代表祂在旷野所经历的最严厉的试探; 对此, 蒙主怜悯, 以后再予以描述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)